— 21 —

троен ред1Јозные и имВла своицъ ближайшимъ результа-

тоиъ расколь въ западной церкви, то причины это-

му, по взгляду Васильа Васильевича, вроютса въ томъ, что

средневЫваа IwpE0Bb наложила такую печать, такую опеку на

весь современный строй, тавимъ тяжелымъ буменемъ дожи-

лась она на всю средневыдую жизнь, что нельзя было ни

до чего коснутьи, ничего реформировать, не отстранивъ сперва

мавнаго врага, стоавшаго на пути всаваго движеюа, вся-

ваго прогрессд—ватодичесвую церковь. Воть почему рефор-

uuia принада сначала оболочку и раинатри-

далась многими историками еще до 80-хъ годовъ

даго 00.rhTia, вань исключительно penI'i03Hoe

.кавъ сйлаа путивъ вазавшейся до тЬхъ порь

неповохебимою ватоичесвой церкви. НовПшаа же исто-

ричесваа наука, выводы которой находили всегда въ Ва-

ВаеиљевичгЬ столь талантливаго истолвователа, уже

давно признала за нееомжный фавтъ, что въ реформа-

эпоху рядомъ съ вопроеаии высту-

пали и тже часто брал верхъ вопросы чисто

и одни только, по мныю Васильа

Васильевича, и могли поднать на ожесточенную, вровавую

борьбу народную массу, которая всегда оставалась бы 60-

гве или мен•ђе равнодушною въ богосдовсвимъ вопросамъ,

чисто отвлеченнаго харавтера, по большей части даже для нея

нетонатнымъ и во всявоиъ случа'Ь несущественнымъ. Ре-

разразившааса надъ въ ХУ Ш

стольтјя, есть ТОЛЬЕО дальнВйшее pa.3uTie той же рефор-

маф XVI Ава, охватившей всю Европу и только

здерзанной на врема итоличесвою peauieo, чтобы съ

тьмъ большею силою провозгласить тв же основные прин-

ЦЕПЫ личной, и умственной свободы челов±ка отъ церков-

ого и государственна»о гнета, предйстникаии воторыхъ

еще задолго до Лютера и Эразма авились Вивлефъ, Гуссъ,

Саванаролла, E•aber Stapulensig и реформаторы и

гупнисты великой эпохи

Я найренно подробно развил эти основныа мысли, эту

точку $Hia Васили Васильевича на идачу исторической

личности, на внутреннее выдающихса эпохъ все-

Јрной потому, что они, навь красная нить, прохо-