146

Т. •РдВ Ettn•b никакой евпа исшииъ; шаиъ Мшь ви-

;ашхъ д%йспвТ разума.

Сл%довательво папраспо споряшъ о pa3YMt живот-

шхъ, ;ошорыа• сл%дуютъ однимъ чувсшвамъ, видяшъ

одно наспјоящее и кь нему стремятся, а о будущемъ

нимаЛо не помышляюшъ. Изъ сего шане мотно ви-

двть.• почему опышъ и чувсшва прошивополагаюшса

разуму; ибо чувствами и опышомъ мы посшигаемъ

насшоящее, а разума познаемъ , изъ насшон-

цато будущее.

Ш, Исшивы, въ шакой свази, что одна

изъ другой непосредственно происше;аюшъ, дока-

знваюшъ *cmBie разуха вьвиљшннгв предлетагд

(ratio objectiva). Способность познавашь ис-

тины называешсн раэу.но.н;, внутреннею сво-

еобностйо душн (ratio subjectiva).

Лейбницъ опредыяешъ ошвосишельно предмешамъ

рушь цљвгю встннд.

1У. Когда мы посшигаемъ связь доказашельсшвъ и умо-

шакииъ образоиъ, чшо кь оныхъ

ненужны чувства и опышъ; тогда разумъ вазы-

ваешса истым: же бываешь прошивное шо-

му; называется неисты.н;.

У; Изъ сего виршь можно, чшо та исшива согласна

сд раухохв, которая им%етъ связь съ прочими ис-

типии. Несогласною сдраэу.нолв вазываешся ша ис-

imnaa, ошорая прошивна свази прочихъ исшивъ.

прим. cie чудеса возможны, согла-

о развоиъ, овь ваходишсц въ свази сь