47

Йсшпйа существъ основываетса ва доволь-

вой причины: естып отвергнемъ вача-

ло довольной причины, то и исшину, заключающуюся

въ вещахъ, долЖно ошвергнушь. Изъ сего явсшпу-

еть: почему Лейбницъ говорить, что безъ начала- до-

вольной причины не можно различишь сновид%вй отъ

исшивы.

S 64. Теперь слјдуешъ изъяснишь noumie о Со-

вершенствљ. Мы приписываеиъ совершенство всякой

вещи, въ которой разныя принадлетвосши, илп свой-

ства такъ соглашены метду собою, что совершенно

соотв%тстпвуюшъ цып, для которой вещь назначена.

По сей причин1; в%кошорые опредюаютъ Совершен-

ство c00TBbmcrnBieMb, удовлетворяющииъ цвли.

говоришь о семь предметв шакимъ обра-

зомъ: Совершенство есшь разнообразнаго, или

тавихъ вещей, кои различаюшсн между со-

бою, но въ одномъ чемъ нибудь согласны. На прим.

Мы называемъ Государство совершеннымъ шогда; когда

въ ономъ разные предметы. ш. е. власти-

теля и гражданъ согласны въ томъ и тому сшре-

мяшсщ чшобы досшигнушь общесшвевнаго

и сохранишь оное. Полю приписываемъ мы совершен-

сшво; когда оно своему,

ш. е. когда приносишь плоды съ и посбав-

ное возврашдешъ съ ИЗбЫШКОМЪ. Для сей цвли, или для

no.lyqeHia изобильныхъ плодовъ требуешса: а] чтобы

удобренное поле свмева; Ь] что-

бы заволочено было бороною; с) чтобы аилы, согрв.