171

товъ, отчасти соотвМствующихъ тЬмъ

что пишутся еще и теперь на церковныхъ ствнахъ.

Кь числу самыхъ древнихъ аеонскихъ рукописей

принадлежитъ псалтирь (въ Ватопедскомъ монрстырВ),

которая можетъ быть отнесена кь XI столмйю. Она

украшена многочисленными рисунками. Художникъ

изобразидъ Давида нвскодько разъ. Въ одномъ мвст•ђ,

псадмопћвецъ стоить, распростерши свои руки, въ

другомъ—модитвенно повергся на землю, въ третьемъ—

пророчествуетъ. Но фигуры языческаго

Давида въ

парижской псалтири, здвсь отсутствуютъ; монастыр-

духъ, бод'Ье вдали отъ двора, видимо

возмущался при видев толпы языческихъ

проникшихъ въ Кое-гд'Ь

попадаются еще Р'Ькъ; однако фигура

1ордана, обыкновенно являвшаяся съ У-го втка въ

Господня, уже не встр%чаетсн,

и художникъ XI ввка оказывается въ этомъ сдуча•В

болгВе строгимъ, ero предшественники. При устра-

вообще языческаго элемента, земная жизнь

Христа воспроизведена почти вподн•Ь. Нвкоторые ен

эпизоды представлены џже по два раза, съ BapiaH-

тами: на дистЬ 10-мъ, Спаситель на кресть 0Д'Ьтъ въ

џинную безрукавую тунику; а на 98-мъ дистЬ, верхняя

часть твда Распятаго оставлена нагою.

Въ томъ же монастырь находится н'ВсКолько

позднћйшаго времени (XII Мка), но исподненное го-

раздо бодве художественно. Каждая изъ его восем-

надцати писанныхъ на золотомъ ф0Н'Ь,

занимаетъ цјлую страницу, ИМ'Вя характеръ настоящей

картины. Нвкоторыя изъ этихъ изобра-