261

ватыии, воторыя они инъ двлали. Повтоиу можно

предполагать, что Пансединъ быль самый

сн художнивъ этой попытки овь ири-

даль опредвденность монастырскому характеру, кото-

рый все бо"е и бо"е принимада шкода,

и упорядочидъ происходившее

съ IX по XIII ввкъ; установденныя ииъ правила

получили тјмъ большую силу, что, послв

него, всв причины упадка ста.ли Ойствовать съ бы-

стротою. Такимъ образомъ, на него надо смотрвть

какъ на художника, не имввшаго себ'Ь равнаго, и,

вивстЬ съ тьмъ, вакъ на зњконодатедя въ живописи.

Сохранились ли до нашего времени 0Bie-u60 труды

этого, столь прославленнаго, мастера въ Салоникахъ,

гд•В находилась шкода, иди на Аеонв, го художники

преимущественно имвди возможность выказывать свой

талантъ?

Въ нвкоторыхъ садоникскихъ церквахъ, обращенныхъ

въ мечети, изъ-подъ мусульманской замазки высту-

пають слвды стВнноЙ живописи, предшествовавшей

турецкому господству. Изъ нихъ н укажу на изображе-

HiH, находнпјжся въ одной церкви, нвкогда посвящен-

ной Богородицј (Тексье неправильно считаетъ ее

за церковь св. Но для того, чтобы говорить

о нихъ основательно, необходимо было бы расчистить

ихъ и поискать, не найдется ли гдв-цибудь на нихъ

надписи съ именемъ художника.

На Аеонв, монахи любить говорить о Панседин•ь

и повсюду показываютъ его Но ихъ

разсцазы до такой степени противорјчивы, что трудно

принимать ихъ за нвчто положительное, а не за сказки.

Безъ c0MH'bHiH, изобрјтаются эти сказки гостепрЈим-