ГЛАВА Х.

Рвоцвж гречивой пуп.

Въ эпоху Пеопоннесской войны науп перекип кривись, гро-

зошш гибељю всему, что бшо достигнуто ран“. Ибо кап ни

был вить контрасть между Јросоверцатевъ Сократа и Iipoco-

зерцајиъ ввикихъ одноп пунхтВ ои сходиись:

въ светтицивив относитвљво возвокности истиннаго поднаш при-

роды. BuM0TBie этого грежвая на врия совершеио

отвернуди,ь отъ ивучетя природы, и на первый шань выступила

этика. Даже шкода Деиокрта, естествоиспытатеи древ-

ноти, не избна вЈяЈя этихъ идей. И въ нее посл сверти еа

основатия все боле стал пронивать гносеодогичесш соиншя•,

Иетродоръ xioccRiI, самый знаменитый изъ ученповъ Демокрита,

вообще отрицал возвожность всякаго истиннаго повнатя и ивдо-

ватиьно вон признавать атомистическую теор, которую оиъ,

правда, удержал, пшь правдоподобной гипотезой. Ученть Метро-

дора, Анисархъ, занииися уже шревмущвственно ивсЛцоважши въ

области этпи; въ ицв его ученика, Пиррова изъ Зив,

Демокрита сшиось со скепсисоиъ.

Въ сократовской швоЛ этика съ сиаго начиа стояла на пер-

вол шангВ. Но основанная на этика, разработку воторой

начиь Соврать и прдоджиъ Пптонъ, не иогп удовштворнть

твхъ, ма кого научное тышеје быдо потребностью. Въ виду этого

нввоторые изъ даровитЬйшихъ учениковъ Соврата отвазиись отъ

доприны своего учтен и сджии попытку основать автономную

этику, кь чему уже до нихъ стреииись Протагоръ и Деиоврить.

Таково Аристиппа изъ Кирены. Такъ кавъ объективное познаје