— 325 —

обширна и видотворна; въ то-же вреиа онъ путеиъ npBITBaHiR

и боле аичшиъ пр—вромъ стариея улучшать одей и осо•

бенно ухаживал одьп нравспенно-павшики, ибо во врать, го-

вориъ онъ, нуждаются больные. По киносаргвоиу TBHacio, въ

вотороиъ онъ учил, онъ и его ученики носил ик кинповъ, и

отчасти это имя быдо очень Птко, такь вавъ ови диствитиьво

кии на noA06ie собагь и иногда обиди внетавиать на повал

истинно - сюбачье upptHie ть саиыиъ эдвиевтарныиъ требовавшъ

пристойности. Правда, въ виду того строгаго образа киви, вото•

раго требовал Антистнъ, онъ супл собрать вокругь себя дишь

небольшов число учениковъ. Саиыиъ выдающимся между ними был

изъ Синопа, который ничтожностью своихъ потребнотеИ

еще превзошел учития. На н%воторыхъ это yqeHie , производно

магическое 06aaHie•, тиъ, еиванецъ Ератесъ роиајъ свое крупное

cocT0RHie, чтобы жить аскетической жизнью cBoero вития

и, подобно иу, въ дохптьяхъ и съ сувои за спиною скитаться по

св•вту, проповдуя добродттељ. Повое эта школа приша въ упа.

10rb и въ концев концовъ была потдощена стоической

воторая погвиъ обяива ей.

Отъ этихъ крайностей, кань выразились въ кипчесвой и

виренейской остися свободенъ ученикь Питона Аристотиь,

когда, перерооши теодогическое ваправлвЈе своего учителя, овь сап

притупил кь c03B\aHio этической систеп на автонопоИ

Правда, и отъ уИжденъ, что высшее биго заиючается въ

ибо цжью всякой человжеской Онтиьноста является добро, послд•

ней же Олью можеть быть лишь то, кь чему стремятся ради него

таково пенно, по единоиаснопу вс•вхъ идеи,

счастје. Дия его нибходио обпдать бпгап;

но aacTie состоить вовс,е не въ B0ibB0BaHiI этио бдагаии, а въ

равупоИ Вятиьности, воторая всегда влечетъ за собою внутреннее

nouenopuie. Высшее cqacTie доставить нал навой;

тољко оно способно возвысить чиовМа надъ саимъ собой и

дать его причастныиъ блаженству боговъ. Второе Йсто посл на-

учныхъ зантШ принаџежтъ практической Пятиьности, которая

является главною сферой чиогВческоИ дитвљности и потощ основ-

ныть предметопъ этики. Но наша душа состоить изъ разуп и води;

разуиъ учить насъ познавать добро въ отъ ма, но одного

этого недостаточно: наша вои должна посредствомъ упраж-

нетя быть повиноваться разуму. Только этил путепъ

можно прбрвсти «добродиедь», т.•е. то души, которое