— 344

Въ своей фиосюфсвой систе" Аристотиь яваяется уче-

ниоиъ авадеји. ВИ'ЬстВ съ Питономъ онъ попгиъ, что тољво об-

шве можетъ быть предметоиъ истиннаго внатя; но онъ был саш-

копь естествоиспытатеаиъ, чтобы удовлетворяться шатоновсииъ

дуаизиоиъ, гд'в на ряду съ чувственнымъ јроиъ, но совершенно

ошбнявоиъ отъ него, стоить сверхъчувственный IiPb чистшъ по-

HTiI. Соединить мостоиъ оба эти kipa Аристотеиь считиъ своей

гпвной задачей. Эту работу онъ начал съ изслдовајя форп и

завоновъ научной аргумента1Ји. Источниомъ вспаго 3HaHiR является

ошть, отъ котораго мы отвлеваеиъ принципы; задача• науки

сюстоитъ въ тоиъ, чтобы посредствомъ правиьныхъ умоваиюченШ

выводить изъ этихъ принциповъ частное. YqeHie о выводахъ, «си-

логистика», и составиаетъ гдавное аристотиевой логии.

Кань бы мы ни оцгВнивади достоинства этой логиКи, во вся.воиъ

изъ всћхъ создавШ Аристотедн она имма наиболе гибокое

в.ЈяЈе на чвдовмесваго мышаетя.

Еъ сочинетниъ по прииываетъ реторпи, т.-е.,

ио учет» Аристотия, TeopiH доказательства вЧоятнаго. Диве,

Аристотел изсЛдовадъ и TeopiD искусствъ, но впоть обработиь

изъ нея тоиько часть поэтики, при чеиъ въ основу послдней подо-

жиль литературно-историчесАя изслдоватя, продоленнын затвиъ

его учениии.

Еии въ этой области Аристотељ схвдовалъ по пути, рванному

Пптоновъ, то въ своихъ естественно-ндучныхъ пслдоватяхъ овь

совершенно независиъ отъ своего учитеи. Мы уже видии, какъ

подробно онъ изучиъ органично IiPb, особенно животное царство.

Стол же тщатвљно изучать онъ и хипчестя яваетя.

Онъ исходил звсь иэъ того принципа, давно получившаго право

гражданства въ греческой что абсюотнаго возникновета

и Н'Втъ, а существуетъ лишь из“нете уже сущитву-

ющихъ вещей, и что вснвое обусловивается движетеиъ.

Но Аристотељ далекъ отъ мыси объяснять естественныя явлетя,

подобно Деиовриту, искочитељно веханическии причинами. Презде

вето, не существуеть ничего неограниченнаго, ибо неограниченное

вообще неиыииво; не существуеть и пустого пространства, а время

есть ничто иное, навь «Ира движета», т.-е. сио по сея не су-

ществуеть. Изъ всего этого слдуеть, что јръ протранственво

ограниченъ, во времени не иветь ни начиа, ни конца, и вмно

находится въ Невозвожно также допустить, что nrepi8

качественно-едина, ибо въ тишь случав вещи должны был бы