— 19

въ л“мъ хоршо сн"енномъ внигохранилипф, тодьво бы им%ть

въ тому вшмохность благосвионностью вшей, высовопр-шТ вд-во.

Посн твот а .хотЬ.гь бы приннтьи за wcruxeHie

той ма во двору (что а увыывыъ въ тоть разъ) и по-

добрать еще вавихъ-нибудь 3-хъ—4-хъ хорошихъ авторовъ, чтобы можно

было ихъ временемъ перевести, нахоџсь уже гь тЬхъ враахъ.

Но тавъ эти народы сь вццымъ днемъ больше вхоџть

сь греками (да вдобавокъ впутавшись теперь въ турецАи войны),

а еутивами (наприм%ръ, только что пишуть, будто сынъ вором

получихь просить въ замужество дочь ведиваго внявя),

то еть ocH0BHie боятьсн, что они въ сильн%йшей степени находать

поводь упорооить въ ненависти въ св. Римсвой церкви.

И пстому было бы подано ускорить а раци этого

я и же..аыъ бы, чтобы Амь временемъ кто-нибу» изъ ощовъ театиновъ

или изъ opaTopia собралъ нгЬвоторыа nyria М'Ьств изъ иныхъ латинсвихъ

отцов•ь, врой Ахъ, которые значатс.я на сюборф при 21

о (св. Духа); тавихъ, которые бы трактовали

объ авторитетђ и сватоети св. церкви Римсвой, и о приматЬ. И тавъ ввъ

эти вопросы уже вдЬ обсуждены лицами, ведущими споры сь ерети-

вами, то было бы достаточно тльво одного, то бы ввелъ меня вь эти

трактаты.

Ибо тавииъ образомъ а мољ бы составить работу о ишь, добро-

хЬтели, авторитетђ и святости свв. отцовъ птинскихъ и св. церкви Римской,

пользуясь вводными тьхъ отцовъ и внишми, наприйръ Павла

Ыпбини, о жизни основтедей орденовъ съ 1500 гг., и Фердинанда

Угеии: WruiH сващеннаа, объемлющи отъ пеленъ церии славныа Ва-

HiH мужей цервовныхъ,и пр.;—съ тьмъ, чтобы сфать въ вонцЬ ивлюче-

Hie, что ложь все то, что говорить схизматики, будто церковь Римсва

утртида прижать черъ о и что они не имјють

нивавош ocH0B8HiA прекословить столь веливимъи столь посгоанныиъ, даже

до сихъ нашихъ пос*днихъ временъ, сватости и авторитету церии За-

падной, воторая вццодневно является неимнно покровительствуемой отъ

Бога различными милостями: въ чудесахъ, сватыхъ и ученыхъ люџхъ,

народовь, почитвти отъ дальнихъ племенъ и т. д.

Завиъ въ вонц± я пом%стилъ бы аргументы, извлеченные

изъ еущпости, на шпорыхъ основываются свв. отцы 0NHcRie, •чтобы вы-

сказать эту истину о отъ Сына, и чтобы разум%ть Рим-

скую церковь въ томъ смысл%, въ вавомъ ее разумжаъ св. Августинъ,

говора: а Еваю•е.јю не пойридъ бы, если бы не и проч.

Надъ мнјтами Ерошь того отцовъ тречесвихъ и св. Августина не

приходитса трудиться, ибо они уже собраны въ „зодотыхъ сочиненьицахъ“,

отвуда мкВ и можно будељ ихъ извлечь.

А въ занючете а еще просилъ бы puvbnreHia посмотр%ть ть письма,

вопии пересылались бпзенной паити МП и Кдименть УШ

съ великими внязьами, которые инъ (?) (вавовыа, биъ (пинтта,