54

ихъ Мру потому, что Руси весе.је нити. Такой сборный характеръ

Птописи, даль поводь современнымъ изсјдоватеимъ назвать, какъ

первоначальную Мтопись, такъ и еа продолжетя — Сводами Ато—

йисщми, иди просто сводами 1).

Кь началу XII Ява отшптс,д и поучете BzagMipa Мономаха

кь Д'ћтямъ. Это было резуљтатомъ обычая

джцу или отцу давать HacTaBxeHie, передъ смертт. мдцшимъ чле—

намъ семьи. Мономахъ имгћлъ образцы этихъ поуче-

хьтямъ Ксенфонта и Оеодоры, котор пойщено въ Свято-

славовомъ сборник'ћ 1076 г. Находдть также, что разсвазъ Моно-

маха о битвахъ и охотахъ напоминаеть подвиговъ одного

изъ 12 сыновей 1акова, киъ они разскваны въ апокриеическомъ

«Завтты 12 naTpiapxoBb». Но тЬиъ не менте ck83aHie объ

охотахъ и битвахъ въ Мономаха дуть любопытныя черты и

для быта нашихъ князей и дружинъ ихъ. Д'ђятельный самъ, онъ совер-

шиль 83 похода; въ время, съ рисйтомъ совтщыся съ

дружиною, цроизводилъ судъ; и хЬтжмъ сойтуеть быть хвятель-

ными, не давать въ обиду смерда и убогой вдовицы. Согласно съ

характеромъ времени, монашескую жизнь считалъ образцовою; но

хВятельнаа его природа и свщеннаго вызвии у

него самого 60rhe сувтлыЙ, жизненный взглядъ: онъ учить, что ми-

лость зидуживается не черничеспиоп, не одиночество», не

3ОМДОЖб, какъ иные терпять, но д'Адами мишли, нравды и любви.

заканчиваеть зайщатеиъ д%тя.иъ•. любить другъ друга.

«Молвить 60 иже: Бога обо, а брата своего не люблю, дожъ

есть». Такой характеръ носить и послаЈе Мономаха кь Олегу Свя-

тославичу, написанное въ первую усобщу при Всеволодђ.

Кь нача.лу XII Мка относится также въ јерусалимъ

игумена Неизйстно, въ какоиъ монастыр'ђ быль

игуменомъ. Разсказъ его отличается наивнымъ Раз-

сказывая о р. 1ордангЬ, онъ говорить—1орданъ фка течетъ быстро,

вода мутна, но весьма сладка. Разсказываеть, какъ при

Духъ Св. сходить въ видтђ голуби, добавляеть, что одако вимть

только праведники, а народъ не видить. Въ свою книгу онъ вно-

сить • массу апокрифическихъ какъ напр., что кресть,

1) Инъ списковъ этой хвтописи, особенно зам•вчвтельны Лаврентьевскт,

названный такъ, по дьякону спиившему птопись въ 1377 г Перво-

вачадьвая гвтопись продолжена Лаврентьевскт списокь Сувдьхьскаго Извода,

по нын•шнему Суздальской ИпатьевсМ списокь, тоже конца XIV

или начала ХУ ввка, назвавъ по Ипатьевскому монастырю, гд•Ь найдевъ —Этоть

списокъ Юевскаго извода. Кромеь того явились Птописи — На-

чадо ихъ можеть быть одновременно съ кЈевскою, потонь

Въ московсм Лтопись подучила прямо уже офшјальный

характеръ. Ивъ списковъ мог.вовскаго ваивчатељны — Воскресенскт,

HEBOHOBcRiA и бдиввая Rb нему Царственная книга.