— 72 —

происходили, разные начетчики, въ роль монаха Кирика,

вносили путаницу въ Лдныя народа. Напр.,

какое уважен1е не только кь женщий, но и кь освященному цер-

ковью браку, могли выносить простые безграмотные люди изъ сАдую-

щаго подожетя•. если женщина, родивши цитя, начнетъ преставля-

тися тота день, и.ш на друзой день, то дать ей

вынесши ее въ иную комнату и омывши ее. Можно было себ'ћ

представить, какВ1 должна-бы выносить жещина, особенно

у Идныхъ людей, у которыхъ кроив одной избы ничего не было.

КромгЬ того, возбуждались различныя мысли, противныя

о брань. Съ одной стороны бракъ признавался таинствомъ, уста-

новленнымъ Христомъ, а съ другой стороны брка,

дкей, какъ у богомиловъ, признавалооь фомъ не-

чистымъ. Читатель можеть подумать, что ргћчь идеть только

о тђлесной чистой, но онъ глубоко ошибется. У того-же Кирика,

изъ котораго мы взяли только-что приведенныя подожетя, есть

такого рода вопросы и отвтты: «Если у челомь•а изо рта идео

пой, то можно-ли его причащать?»—«Очень должно, ибо не тоть

смрадъ отлучаеть отъ святыни, который идеть изъ усть, но смрадъ

1#ховный». Ясно, что въ первомъ идетъ о томъ

взглядТ, по которому считалось щЬломъ нечистымъ. Ересь

богомиловъ пошла въ этомъ дальше: Она джей но-

ворожденныхъ называла ибо по ихъ yqeHio, Ало

челойка сатаны, а душа создана Богомъ. Это

глупо, но покрайней Mjyh послТдовЈтельно. См. Памятники

словесности ХП в., изданные Калайдовичемъ. Ры-

царство, освщенное церковью, создало на запахЬ 10лый культь

женщины. На Руси не было и такого культа. Иловай-

въ своей Русской разбирая «Слово о подку Иго-

рей», говорить: «русская придворная им•Ьла та-

кой-же характеръ, хакъ и рыцарская

трубадуровъ и миннезитеровъ, въ Западной Европы (Т. 1,

часть 2, стр. 345). Сходство есть только въ одномъ пунктђ: автору

слова о полку также мало нужды до смердовъ, какъ и трубацурамъ

до сервовъ. Надобно забыть жизнь южной въ XII и

ХШ вв. Надобно забыть, что трубадуровъ прославляла

борьбу съ папствомъ, помогала ереси, на духовенство на-

падала съ такимъ что самое слово pretre, по мило-

сти трубадуровъ, сдфлалось браннымъ словомъ. Надобно забыхь, что

трубадуры прославляли свободную внтћ брачную любовь, чтобы понять,

кань невозможно сравнивать образъ Ярославны съ дамами труба-

дуровъ, зайдавшихъ въ cour d'amour. Ярославны,

хотя и поэтически выраженныя, но всетаки ио суще-

ству одинаковыя съ жень смердовъ, могуть-ли быть

сравнены съ свободнымъ женской страсти въ поэзћи

трубадуровъ?