— 71 —

'комъ, говорить Порфирьевъ, конечно не съ русской женщины, а

съ разныхъ восточныхъ и съ греческихъ поучејй о же-

нахъ. Подъ BdiZHieMb подобныхъ нашей древней пись-

менности, продолжаеть Порфирьевъ, образовался тоть презритель-

ный взглядъ на жещину, который выразился здфсь крутымъ и

жестокимъ 06xoaqeHieMb и всего ботве способствовалъ ея униже-

Hi» (И. Р. Сл. Т. 1, стр. 410).

Въ XII в. славился, к.акъ пропойдникъ, Еп. Кирииъ Туров-

онъ подражиъ 1оанну Златоусту, современники и прозвали

его вторымъ Златоустомъ; но у Кирилла, по отзыву

стовъ, недостаеть практическаго нравственнаго доступ-

ности и Поэтому онъ оставался чуждъ русской жизни;

страсть кь фала его малопонятнымъ, и онъ саиъ

сознается, что его пропойди слушали HeMH0Tie.

Для степени массъ русскаго

народа, въ XII в., им'ћеть такъ называемыя,

Кирика епископу Новгородскому, Нифонту, въ которыхъ, по вырас

жетю Порфирьева, выразилось младенческое Вры въ

нарохЬ, обращавшемъ только на букву и внћшнюю

форму, на мелочи, которыя только и были доступны его

И дмствительно, вопросы Кирика ботве, Ч'Ьмъ наивны, такъ онъ

спрашиваеть.—«Если кто яйцемъ потолчетъ въ зубы до ' об'Ьдни,

можно-ли давать Или такой вопросъ: «если попу слу-

чится въ порть (одежду) вшити плать то можно-ли ему

служить об'Ьдню въ этой одежхђ? отйтъ дань такой: а Ч'ћмъ жена

погана? говорить Порфирьевъ, были того,

что бывшее источникомъ просйщетя, распространя-

лось у насъ одинокою силою, безъ всякихъ науки и обра-

зованности. (И. Р. Си. Т. 1, 412 стр.). Эго MH'bHie проф. Пор-

фирьева вполнтв справедливо. 0rcyTcTBie даже богословской науки,

0TcyTcTBie умТнья различать сущность Д'Ала отъ формы видны на

кицомъ шагу; но не видно ни мал%йшаго этой 6'ЬД'Ь посо-

бить и просйтить народъ. Не видно объяснить тре-

хрис'1Јанской нравственности, а письменность нашихъ гра-

мотниковъ въ ихъ ша даже ей на перекоръ.

ство, сдфлавъ женщину высоко подняло

матери. На это рише Заточники и Кирили не обра-

щади Вообще, домно сказать, что въ этомъ пунктЬ на За-

пацгЬ, благодаря вЈятю рьщарства, духовенство шло другимъ путемъ.

У нась, говоря о женщий, то и Д'ђдо вспоминали о

которое черезъ нее вошло въ Mipy, на Запахђ чаще говорили объ

искушети черезъ женщину, Ч'ђмъ о Такой npieMb

быть гораздо практичйе, возвышая значенЈе женщины въ грубомъ

и жестокомъ общестй.

Чаето, не понимая словъ и изъ ихъ