вый, картинный способъ письма, черепаха представляетъ

уже переходъ въ идеографическому символическому письму.

- символъ, т. е. пред-

мета, служащаго для условной отвлеченной мысли,

точно также вант, у тЬхгК же тонь служить для

„семейный кругъ“, трубка означаетъ мир,

вино—Друж5у и т. п.

Вполн% радвитую и видои мТненную временемъ до не-

увнаваемости систему такого рода условнаго идеографиче-

сиго письма представляютъ собою письмена. При

помощи написей и другихъ древнихъ письменныхъ памят-

НИЕОВЪ изъ теперешнихъ китайскихъ письменныхъ

днавовъ, въ настоящемъ своемъ вить вовсе не напоминаю-

щихъ изображаемые ими предметы, возводятся въ концгВ

вонцовъ въ грубымъ и рудиментальнымъ идеограммамъ, при

чемъ отвлеченныя и глагольныя выражаются посред-

ствомъ условныхъ и комбинированныхъ идеограммъ. Такъ,

знакъ, му дерево, въ древнишемъ своемъ вишь

представляеть фигуру, изображающую дерево съ йтвями и

ворнйми; знакъ для ма лошадь возводится кь фигур%, изо-

брвжающей голову, спинной хребетъ, гриву, ноги и хвостъ.

Дальнфйшее письменности состояло въ употребле-

такихъ же знановъ—идеограммъ въ условномъ, символи-

чесвомъ значевЈи, которое понятно въ дол-

гаго времени и выработалось въ общеупотребительный внавъ

изъ нТсколькихъ способовъ одного й того же

понятЈя. Такъ „опасность“ изображалась посредствомъ фи-

туры, представляющей челов%ка на уткђ. Солнце подъ

ревомъ озвачаетъ „мраке, солнце надъ деревомъ или солнце

и луна рядомъ означаютъ „свТтъ“. ДВ'Ь соединенвыя руки

означаютъ „друге, фигура ножа означаетъ „раздьять“,

фигуры женщины и означаютъ „любить“ и т. п.

А такъ вавъ азыкъ состоитъ изъ односложныхъ

какихъ•ввбуд' обстоятельствъ охотничьей, кочевой и ре-

зигп»зно• жизни древнихъ обитателей этвхъ страпъ. Г.

Григ. Спасск“,

собравшт издавшш ати B306pazeHiR нь своей стать% о aocnnpIMtqa-

тельп%йшихъ памятникахъ Сибирскихъ Дренностев, приводить попытки

арумх. в саиь старается объмнвть вхъ сиыг.П и (стр. • 2.3