и закопы, мо;кно mutatis mutandis ска-

зать то, что 1'ете въ своемъ ФаустЬ сказалъ о мыслителяхъ,

любившихъ ссылатьсн па „духъ времени .

„ Was Ihr (len Geist der Zeiten heisst,

l)as ist im Grund der Herren eigener Geist.

In dem die Zeiten sich bespiegeln"

Покойный профессоръ НовороссТскаго Университета,

М. М. автор•ь книги „Полицейское Право, вакъ

самостоятельная отрасль npaB0B'bxbIIiH

очень строго осуж-

даетъ преимущественное npnwhHenie т. н. догматическаго

метода разработк•Ь полицейскаго права:

П ри догматическаго метода, говорить онъ,

на право смотрятъ, какъ на совокупность догматовъ: при

этомъ въ основу кладуть догму положительнаго пра•

ва и изучаютъ его съ чисто формальной стороны, не обра-

щан никакого (?) на ту связь, которая существу-

еть ме;кду правовыми нормами и жизненными

ими регулируемыми. Это точка 3p•bHi51 судьи, это методъ дог-

въ области науки гражданскаго

права. Этотъ методъ употребляемый въ соот-

йтствуетъ такъ называемому описательному способу изуче-

HiH въ другихъ наукахъ. Важное теоретическое и практи-

чеекое этого метода несомн'ђнпо. Но не смотря на

это, одного этого метода не достаточно для n03HaHiH права,

такт, какъ онъ знакомить съ одной стороной права, съ чи-

сто формальной, догматической“.

Здеьсь бросается въ глаза одна странность: отождествле-

„формальный“ и „догматическй\". Разв1; изу-

Hie понятШ-.

qeHie догмы и i46Y'lellie формы одно и тоже? Ясно, что по-

койный М. М. см'Ьшиваетъ въ данномъ

своего методъ съ

имъ, съ догматизмомъ. Однако, мн'ь кажется, что догматизмъ,

т. е. aocTpoeHie системы на недоказанныхъ на