25

интересовъ, въ особенности же истины

и нравственному Это имТ,еть м1;сто сначала въ

немногихъ отдт»тњныхъ единицахъ, потомъ, и до сихъ иоръ,

только въ руководящемъ меньшинстуЬ».

Формы культурнаго и культурнаго уклада жизни

быть, такъ сказать, механически вложены въ человћка,

точно такъ же, какъ въ ящикъ !парманки можно вкладывать

любую

Культура, т. е. искусственная ста.льная среда, можеть

сдмать людей лишь безсознательными носителями, но не дви-

гателями культуры. Процессъ техники и, что то же,

процессъ роста господства надъ природою можетъ

повышать уровень культуры, по при этомъ эти новыя формы

культуры могутъ по-прежнему совершенно безсозпательно усваи-

ватыя, не достигая порога и на этой-то выро-

стаетъ возможность такого яйленВ1, какъ «дикари высшей

культуры ».

Авторъ «Опыта истор1и мысли» даетъ с,1Ыующую пре-

восходную характеристику дикарей высшей культуры:

«Это—люди, которые безъ малишаго приспособляются

кь обычнымъ формамъ жизни и обычнымъ щЈемамъ мысли.

Это—рабы обычая, никогда не вопроса, что въ

обычав хорошо или дурно. Ихъ мысль остается при потреб-

ностяхъ, существовавшихъ у доисторическаго челов1жа. Куль-

тура общества, ихъ окружающаго, развила въ нихъ потреб-

ность кь комфорту, незнакомому дикарямъ культуры низ:ией,

и потому вн'вшность ихъ жизни иная; но за этою внт)шностью

лежать въ сущности тт. же самыя заботы и та самая лт,нь

Мысли, которыя побуждаютъ дикаря ни.зшей культуры подвер-

гаться мучительному процессу татуировки, отпи.швать зубы,

строить изъ волосъ цТ»лое украшать одежду побряку]п-

ками и жилище трофеями охоты и битвъ. Историческая циви-

окружаеть дикаря высшей культуры продуктами ре-