26

наукъ,

нравственности и сложными обще—

ственными формами: его ознакомило его съ ихъ

его общественное заставило его вк.лю—

чить эти продукты, въ большей или меньшей мТ)РТ), въ свой

жизненный обиходь и въ обстановку своего комфорта. Но онъ

все-таки относится кь нимъ, какъ дикарь. Онъ вовсе не чув-

ствуетъ потребности въ тжъ элементахъ, которые составляютъ

ихъ развивающее начало. Они нужны ему лииљ потому, что

такъ принято въ его общество.

Дикарь высшей культуры—въ этомъ его характернТЛшая

черта—живетъ всецт,.ш въ области обычной культуры; изъ нея

онъ бе,зсознательно усваиваетъ въ готовомъ видт, формы своей

дмтельности, характеръ покрой платья. Никакой

самостоятельной работы мысли здћсь не происходить, никакая

оцт,нка внутренней усваиваемыхъ формъ не

MtcTa. Покрой платья и характеръ всего

усваивается дикарями высшей культуры только потому, что

они «приняты» въ обществт,.

Число подобнаго рода дикарей высшей культуры очень ве-

лико въ самомъ развитомъ современномъ обществТ,: «Умноже-

Hie дикарей этого разряда,—говоритъ упомянутый нами авторъ,—

и переходъ въ ихъ руки большей доли общественнаго B.lifIHifI

составляетъ постоянную помпу прогрессивнымъ процессамъ въ

общестМ и постоянную опасность для сознательной цивилиза-

l(i11 обратиться въ рутинную культуру».

Въ этой т.иавы мы должны будемъ фор-

мулировать уже данное нами выше куль-

туры, а займъ—дать 011pe$.leHie И пер-

вое, и второе изъ этихъ ()llpeJlt.TleHin имевютъ для насъ .3)Ось

служебное они нужны памъ лишь для ттьхъ

основныхъ съ которыми ниже намъ придется посто-

янно оперировать, какъ уже съ готовымн. Въ виду этого намъ

нт,тъ надобности приб1;гать кь детьтьному философскому и со-

анализу этихъ 11011fITiii.