52

Начнемъ съ хозяйства.

Экономисты классической школы любили иллюстрировать

свои изъ жизни дикарей,

открывъ этимъ ддинную эру робинзонјады въ политической

Въ подобнаго рода дикари выступали

заправскими лондонскими капиталистами, ведущими свои

дюа по BctMb правиламъ буржуазнаго хозяйства. И еще долго

европейск{е учение разсматрмвали первобытное • общество сквозь

призму европейскихъ и воз.31ЛIЈй, безсоэнатньно

подсовывая дикарямъ мыс.ии и поступки европейца восемнад-

цатаго и девятнадцатаго

Научное общества дикари началось только тогда,

когда быль положень конецъ этому субъективизму, и когда ран-

фрмы стали изучаљея при свМ“В

методу обязаны мы

Вмъ, что психолойя и хозяйство дикаря предстали передъ

нами въ совершенно НОЁмь вихв, безъ фа.льсифицирующихъ

и хозяйства современнаго цивилизованнаго

человВка. Изслдователи одинъ за другимъ стали рисовать ле-

редь нами хозяйственный обликъ дикаго не по образу

и подоб[ю своему, а наобороть, какъ совершенно про-

тивоположное, выросшее на общинно-коммунистической органи-

хозяйства. этого общинно-коммунистическаго

строя, какъ исходной точки въ эволюти общества, явилось

однимъ изъ круинМшихъ и плодотворнмшихъ 3aB00BaHin об-

давшимъ впервые возможность понять весь строй

мышлен1я и $ятельности первобытныхъ. людей и установить

самую выпуклую черту, характеризующую хозяйственный строй

первобытнаго общества и

отличающую его отъ современнаго

хозяйственнаго строя.

«Историкъ-этнографъ,—говоритъ М. М.

кь первобытной культуры,

ступая въ настоящее время

знаетъ, что объектами его

являются не отдюь-