— 351—

обязаны представлять суду поручительства въ случат, обвинени

ихъ въ 116).

Тоть же прилагался шь евреямъ.. Быть неосй;длымъ

значило быть беззащитнымъ: противь вслкаго, даже необоснован-

наго, обвинешйя приходилось или представлять поручительство,

или же подвергаться въ тюрьму и даже испытывать

наказакйя 117). Противь лица неосТ;длаго,

„волочащаго”, бродяги,

существовала всегда презумпц15т въ и т. под.

Подобное B033prhIIie на связь между oc'hl(JIocTi10 и правами члена

общины совпадало въ значительной степени съ воззрћйями самихъ

евреевъ:

Въ отвТыгъ на вопросъ, сколько нужно прожить въ городй?, что-

бы сдгвлатьсн членомъ общины, принимать въ ен податяхъ

и пользоваться ел правами, Талмудъ отвТ»чаетъ, двгђиадцать мј;ся-

цевъ. Если же кто нибудь JIpi06prhTaeTb въ городив домъ, то съ

этой же минуты становится членомъ общины 118).

Слагаясь, такимъ образомъ, изъ домовладгВльцевъ, расположен-

ныхъ въ Велико-Княжескихъ городахъ, группируясь вокругъ сина-

гогъ и кладбищъ, общины для ycTpoeui1 своихъ обще-

ственныхъ дгьлъ, т. е. и суда и управ-

должны были выработать, сообразно съ требовагйями еврей-

ской и примтвняясь кь дарованнымъ имъ

духовнаго, судебнаго и администраривнаго

Моисеево законодательство коснулось всТ,хъ сторонъ жизни еврей-

скато народа. Наравнф, съ и нравственными

опредТ,ляетъ государственное и общественное устройство,

уголовные и законы, и пр.

ТалмудическВ1 стремятся поставить въ непрерыв-

ную связь съ всТ) нормы, выработанныя не только

въ долгой исторической жизни еврейскаго народа, но и

въ 4 или 5 вТ,ковъ послг1з pa3pYJueHi6I храма.

Во всякомъ случагв, опираясь на Моисеево законодательство,

Талмудъ необходимо долженъ быль въ своемъ обнять всев

вопросы, затронутые прямо или

$16) Ibid., „О Rekoymach“.

417) Ср. напр. Д. и Р. т. 1, Х2

118) Thalmud, Baba-Bathra, foL

намекомъ въ Моисея.

67. 258, т. II, Х2 7, 19, в'ь конц'Ь 67

7, мишна. Переводъ Раббиновича.