вилонскими и обстановкою, Талмуда ста-

новится крайне затруднительнымъ, а европейская жизнь ставить

евреевъ въ совершенно иныя чгђмъ на Востокгь. Для того,

чтобы разобраться въ этомъ безконечномъ моргјз, џриходилось за-

быть всФ» житейстя Быть ученымъ талмудистомъ—зна-

чило потерять всякую реальную связь съ дТЛствительною

Поэтому для дгђлами и хлопотами необходимо

было оставить ученыхъ въ покл, а обратиться шь божье обыкно-

веннымъ смертнымъ. Судь и раздТ,ляются. Первый вру-

чается, подъ предсљдательствомъ ученаго талмудиста, раввина—

духовнымъ еврейскимъ судьямъ. 1{0JIlIeI'ifI эта рт;шаетъ на основа-

HiII Талмуда и позднФ,йшихъ его

спорные вопросы.

Раввинъ, сверхъ того, предстоитъ обпкингВ во времл богослуже-

HiH и отправляетъ тж•оторыя требы, въ pojxrh брака,

06prh3aHi}I и проч., хотя кь этому прямо не обязанъ и всй; эти ре-

обряды »огутъ быть совершены всякимъ свгђдущимъ

евреемъ, а бракъ напр. даже прямою передачею обручальнаго

кольца и под, женихомъ невгЬсруЬ въ законнаго числа

свидйугелей съ изАстной законной формулы. Глав-

ная же обязанность раввина заключалась въ Св. Пи-

125), —

ПРОПОВЕВДИ, а болтзе всего въ обуче-

caHifI и талмуда

талмуду лицъ, подготовленныхъ шь его въ низшихъ

школахъ.

же вствми текущими дФ,лами, заботы о „зло“ Mipa” ,

переданы старшинамъ.

Представители общины завјздывали всЬми, такъ сказать, свгвт-

скими дТ,лами общины. На ихъ обязанности лежало, на первомъ

плангђ, устройство общины кь государственной власти:

Ходатайство о cIIITcra,Hie покровительства тТхъ или

другихъ лицъ, устройство займовъ и ихъ распредТ»ле-

Hie и податей, надзоръ за торговлею и промыслами и т. д.

Представители общины за и проступки подверга-

лись суду на общемъ за дурное же и неуйлое

125) Какъ понимались эти обязанности раввина въ Польшгђ, лучше всего

иллюстрируютъ безхитростныя слова автора „Яванъ Меццула”, Натана

Ганновера.