— 352—

Поэтому вопросы объ еврейской общины, обрабо-

танные талмудистами, могутъ считаться за истинно-

еврейскихъ воззргВ1йй на существо общины.

общиннаго выростаетъ изъ тгьхъ же

принциповъ, которыми проникнута вся еврейская

жизнь.

„Со временъ Маккавеевъ, говорить С. Мункъ 119), синагоги суще-

ствовали во встзхъ городахъ Лудеи и въ иныхъ мт,стахъ, гдгђ только

находились еврейстл общины. ()wh предназначались для обще-

ственпой молитвы и обучетя. Всякая синагога управ-

лилась совгвтомъ старшинъ, глава которыхъ назывался предво-

дителемъ (рошъ-га-кенезетъ). Лицо, обязанное пгВ1йемъ молитвъ, на-

зывалось уполномоченнымъ общины (шеми цибуръ), заботы о зда-

поручались надзирателю, называвшемуся газзаномъ, на котораго

возлагалось также xpaHeHie священныхъ книгъ и ихъ

для

„Хотя раввины (талмудъ) и говорятъ о малыхъ

изъ 23 челойкъ, застьдавшихъ, по ихъ словамъ, въ каждомъ го-

роО, и судившихъ обыкновенные уголовныл но въ

1осифа не находимъ никакого слгђда этихъ

трибуналовъ. Этотъ авторъ говорить только о судилищахъ изъ 7

судей, которые, по его мтпйю, установлены самимъ Моисеемъ” 120)

Городомъ или большою общиною говорить Мишна, 121), назы-

вается, то общество, въ которомъ всегда найдется 10 ботлановъ,

т.-е. людей, всегда готовыхъ собраться въ синагогу для

при общественномъ

Во главгь общины стоять семь избранныхъ ею лицъ 122). Имъ,

съ общины, предоставляется самое широкое

общиннымъ имуществомъ, такъ что они могутъ даже предметы,

назначенные первоначально для свящешшхъ голей, обращать для

другаго

Такт, какъ общины имтђютъ для индивидуума

449) S. МипК. Palestine. Description geographique, historque et archeo-

logique. Paris, 1856, и 8., стр. 534 и

Ibid., стр. 527. •

121) Мишна, перев. Рабе., трактатъ Мегилла, миш. З.

122) Frankel's Monatsschrift f. Geschichte 1iud Wissenschaft d. Juden-

thums, 1853 г., „Die Gemeinde ()rdnung nach talmudischem Rechte”, стр. 294

и (ЗЛЫ.