11омјщая въ Русской Бесыз главы, мы счи-

таемъ нужвымъ предварительно оглявјться назадъ в вкратцв

уяснить для читателей связь предыдущаго съ вослдующимъ.

Въ рукописи длится третья часть, объ Мудрости, вревмуще•

ствевно политической, или, однимъ словомъ, о 11одитикз.

Ея задачи, ея развиваютси отъ третьей главы

включительно до конца двадцать первой: во мысли автора, такое

BA0TeBie служить кап бы шкодой, училищемъ для

Русскаго политика, и вотъ наконецъ онъ самъ, уже воспитанный,

c03ptBtnii. являети лично, в въ двадцать второИ главћ какъ

« думвикь », какъ СОВМНИЕЪ. обращаетъ свою

ко всему земскому собору. по всему , что висту—

паетъ онъ для верховной истины волитическаго

самой крайпей вершины Русской политической вауки:

овь говорить о иди, что тоже на язык•в руко.

писи, о о преимуществахъ такого способа

вредъ остальными, объ источивв•

исходящемъ отселћ для всей Руси, а съ твмъ, однажды

навсегда, ставить тогдашнее Русское государство на неизм%римую

высоту относительно Польскаго. Изложивши такого рода на—

чала иредъ вс1мъ народомъ, np0B03BtcTHkb скрывается, и

ученое B3,1M0Bauie вступаеть снова npeoia путь свой. Но

оно начинается, въ предлежащей двадцать третьей главз, съ во.

слито слова, вылетВвшаго изъ усть водитичеснго мудреца:

съ cuo;xepxaBiH, которое, какъ 00B'Tie, кап терминъ

государствевнаго врава, проходить отсел маоготрудиыИ путь