r.2 НРАВСТВЕННОЕ И МАТЕРIЫЬНОЕ ОБЩЕСТВА.

•постояннымъ обычаеиъ Татарскимъ 1); сокровища свои пря-

тали по церкнмъ и монастыряиъ, которые хотя и не быи

обезпечены совершенно, но пользовались нмоторыиъ покро-

витељствомъ, все-таки сравнитедьно быди Мстим ботве

безопасными. Вообще это c03HaHie постоянной опасности до-

ведо до высшей степени свойственную Вииворуссу недоввр-

чивость и опасдивость; да и быио чего опасаться: основы

права были пошатаны; ханская милость стада единственныиъ

источникомъ всякаго права. виадощеиу

будь, въ особенности князю, постоянно приходилось быть на

сторожгВ и охранять свое Bna$Bie подручными суд-

ствами и преимущественно хитростью, сида матерЈальная ни-

чего не значила, ибо у кого же изъ князей быт достаточно

силы противь Татаръ? 0 о князей можно был

думать тоаьво тогда, когда одинъ сталь сильнО прочихъ, а

орда стада слаб'Ье. князей соотвМствовало и на-

cTpoeHie всего народа уже по тому одному, что съ сумою

вдасти тевсно соединена была судьба народа. Нравственное

начадо HecoMHtHH0 пададо. На помощь обществу пришла цер•

ковь, которая въ ди1О своихъ представитией, преимущественно

монашествующихъ, осуждала нравственное общества

и призывала уходить изъ pacTatHHaro Mipa въ пустыню: уходъ

въ пустыню, вакъ мы уже вид“и, усидился въ иоси•днее

время Татарскаго владычества. Сюда шли и т'ь, Вого впна

жажда душевнаго c110koIcfBiH, и т'в, которые хотии боле

обезпеченной EaTepialbHon жизни. Въ монастыряхъ иушаи

житш святыхъ и разныхъ аскетическихъ

обдичающихъ MipcRie порови. Монастырь нвиса

улжищемъ отъ тизни; пустыня казиась раеиъ.

1) Кшется, что ckopte можно допустить это 06'bgcHeHie, ч±иъ обме-

ненје СМ. Соловьева, что теремъ быль охраною отъ нравственной распу-

щенности («Ист. РоссЈи» lV, 345). BH3aHTiIekHkT княжниковъ и

ихъ грубаго ввгида на женщину, зд%сь едва п играетъ первостепеи-

ну» роль. Припомнимъ, что н на западј въ не еиотр

на рыцарское nouoHeHie женщин±, - жень и дочерей запирии; одина-

вовыя причины производятъ одинаковыц