скептицизмъ, им%егъ только отрицательное 3BaqeBie и слухить перход-

ною формою между Мин другими. Эти чапыу школы точно также

тимпоряются п ucnwpiu филос*и, кап политичесяЧз школы п исто-

piu политическихъ 1). Спефьно въ Hcr•opiu уче-

авторъ признаеть также главныя школы, приравнивюфсд въ

четыремъ философсвнмъ. Исходными точками каждой шкош двиютсд че-

тыре основные шемента всякато Кества: шасть, иконъ, с“да и об-

щад цЮь. «Вацый изъ вихъ мохегь сдЬаться точкою ornpzezia џя

изв%стнаго —p%Hia на Д±йствитшьно, HcTopiH похити-

мы хшЬчаемъ четыр тпвныя школы, которыя возвра-

шаются постоянно, въ кидую эпоху p3BHTia мысли. Эти

шкоды мохно назвать: общежитељною, индиви-

дуальною и идальною» г).

Раиичаясь по исходной ТОЧА, школ рдвчатс.я н• по

методу и опып—два пртиюишохные, но и-

иугь друга сима истины......

ихъ

единстш, идальнтя науки состоить въ ихъ въ

B03MeaiH явзенш въ общииъ румнымъаачиамъ. Но та-

кая полнота YM*Hie и опять пиво провввттъ и

полняють другь друга, представляется зиершетежъ науки. Она-хе вмђст•ћ

съ тьмъ является перначалшн исходною . точкою мысли, когда

над не риичаеть еще путей во Мнвмаеть совокупншгь явле-

Hii въ первобытной xip0W3eptWHig. Мзду этими двумд гр-

ницами, въ поспдовтельиомъ мысли пмладаеть то одна точка

то другаа, и гтимъ рдичные

на“. Такимъ (%разомъ въ zcropiH свдують друљ за другомъ

рафналииа, гд•В YM*Bie, рализха, г» времпдить

опытъ, и синкретизм или универливма, гв маоды совет-

ю•гс.я» В).

Таковы иаввыя ocaonais а) влассифитЈи

выставленныа г. Чичеринымъ. фило*кой н пши-

мысли пнс•гавдаетт три •moru.• рајониязма, рлзма и уви-

верлизиа. игь втихь епохъ знаетъ сяй ватуризмъ, ивриту-

1) Т. 1,20 стр. и сл•д.

Тамь же, стр. 8.

в Тамь же, стр. 9.

4) Мн говорииъ иае-мыл ocB0Baaia, потому что хврввтеръ• отдЬьвыхъ по-

хитическихъ ученШ опрдШаетса, по справедливому г. Чичерина,

взглядоиъ мысдитией на 0THomezie государственной форин друпмъ сован:

семй, гражданскому обществу в церкви. Ср. Тиъ ze.