окрестностяхъ Бомбея. Въ самомъ город% живетъ глава сек-

ты, признаваемый таковымъ англичанами. По

изв%стно, что секта им%еть послеВ.

дователей въ горахъ по обоимъ склонамъ Гиндукуша. О

секты въ горахъ на свверъ отъ Гиндуку-

ша, между прочимъ, упоминаютъ: Лептнеръ въ

яхъ (Appendix VlI а и Ь) кь своему Dardistan in 1866, 1886

and 1893, а также майоръ Биддельфъ въ своемъ

о народахъ Гиндукуша 1). Относительно скажу толь-

ко, что секта Исмаилья одна изъ самыхъ радикальныхъ

секты пос:тЬдователи ея принадлежать кь такъ

называемымъ моаттила, т.•е. лишающихъ Бога всякихъ атри-

бутовъ я). По словамъ проф. А. Е. Крымскаго, философ-

ская сторона ученья Исмаилья им%етъ много общихъ чертъ

съ радикальными в•Ьтвями суфизма, при чемъ, надо это за.

мВтить, историческое ихъ различно 3). Вн%ш-

няя секты очень напоминаетъ дер•

вишскихъ орденовъ у.

Желая возможно точнеЬе передать мною собранныя свев-

xbHi51, я ихъ излагаю въ вид% отхЬльныхъ разговоровъ съ

пирами, т.-е. въ томъ видЬ, въ какомъ они были записаны

мною на ничего не изм%няя въ изложенП1 и не при-

водя въ систему собранный

Бес%да съ пироп Саидъ Юсуфъ Али Шо ь).

12 тому на?адъ его предокъ Шо Малангъ

пришель сюда, въ горы, изъ Хоросана, изъ города Сабзи-

1) Народы, Гинду-кушъ. Соч. М. Биддёдфа, пер. Лессара. Ас-

хабадъ. 1886 годъ, стр. 156 по 163.

т) Guyard. р. 199, Note 4.

3) О томъ же смотри: Очеркъ суфизма, А. Е. Крымскаго. Мо-

сква. 1895, стр. 28 въ прим•Ьч., а также стр. 47.

4) Поздневъ. Дервиши въ Мусульманскомъ Mip1;. Оренбургь. 1S года,

глава Ш.

3) Необходимо замТ,тить, что всТ; имена собственныя передаются въ

этой стать•Ь такъ, какъ они јьтектически произносятся на м±стћ, т.-е.

по с1;веро-персидскому, а не южно-персидскому, которое

принято въ литературномъ язык•Ь. Тит», напр., „шо“, а не „Шйхъ“, „Ма-

лангь”, а не „Мелекъ“, Саломать вм•Ьсто Селамэть, и т. п.

4