Четыре главныхъ rnrpa пропов%дывали Исмаилья:

Шо Али Мусо•и.Ризо (Муса-Риза) въ Хоросан%, ШеПхъ фа-

рибъ Шакаръ Гапчъ (ферибъ Шекяръ Гянджъ) въ Индуста-

нјь, Хаджи Ахмедъ въ Туркестан% и Саидъ Но-

сиръ Хосрау (НАсир-и-Хосровъ) въ кухистанеВ.

Когда Шо Носиръ пришель въ горы, то застэлъ зд%сь

людей разной в%ры: и суннитовъ. Среди нихъ

началь онъ проповеВдь свою очень осторожно; ничего не

отвергалъ изъ ихъ ничего не отрицалъ: ни молитвъ,

ни постовъ, ни праздниковъ, ни рая, ни ада. Съ

быль съ суннитами—сунни.

Говориль онъ о Бой, о доброд%тели, объ кь

старцамъ. Бол%е близкимъ своимъ ученикамъ понемногу

открывалъ истинное секты. Признавая молитву, онъ

пояснялъ, что истинная молитва заключается въ томъ, что-

бы хорошо говорить, говорить чистое, помнить всегда Бога

и хорошо во всемъ поступать. Не отвергая праздниковъ,

говорилъ, что истинный праздникъ для посл%дователей сек-

своего наставника, пира, бес%ды съ нимъ,

поступокъ, совершенный челов%комъ. Не отказываясь

отъ постовъ, говорилъ, что Богъ требуетљ не

желудка, а нравственнаго, что и есть истинный

пость. Не отрицая рая и ада, онъ говорилъ, что они обЕЊ•

таются не гд%-нибудь на неб%, а находятся зд%сь, на зе-

мл%, въ душев каждаго челов•Вка, у кого рай, у кого адъ,

отъ человвка зависитъ иАть въ душ% то или другое.

Посл% смерти Шо Носира ученики его продолжали на-

чатое имъ хВло. Проповвдники дВПствовали крапне осто-

рожно. кь сект% горпаго

происходило безъ и очень медленно, въ продолже-

Hie многихъ и многихъ десятковъ л%тъ.

тремя замками трхъ братьевъ-царей, Кахнаха, Замръ-Аташъ-

Парастъ и Зангибора. Кань отп три брата погибли въ борьб почти со вс1;мъ

своимъ народомъ, и то.тько небольшая часть спаслась, Оћжавъ на югъ въ

страну Катуаръ. По покоренью Вахана легенда гласить, что Алт совер-

шить походъ въ Китан, гхЬ испуганныи царь вм%сто B0ticka выслыъ на-

встр•ћчу Алјю толпу простоволосыхъ женщинъ, при вид1; которыхъ A.1ilt

остановился, скыа.тъ имъ Хато (отсюда Ha3BaHie Китай) и повернулъ

обратно.

13