— 206 —

ными и САТСЕИМИ средствами. На трудномъ пути вразумле-

Hig случалось, что монастыри, боясь соблазна, отказывались

принять кь дебгЬ „несговорчиваго еретика (Яковъ Коваль),

стойкаго въ своихъ кань дьяволь во 1); когда

займъ неудача приходскаго государ-

ства“ 2), постепенно оказывавшагосн несостоятель-

нымъ, рядомъ съ печальной эпопеей бглыхъ поповь, замгьни-

лась, какъ новой надеждой, и то

всевыясняющее время, въ ряхЬ фактовъ, приведенныхъ выше,

думается мн'ь, достаточно показало эфемерность и этихъ двухъ

средствъ.

„До сихъ порь неудавалась еще ни одна церковная YHiH,

основанная на рано или поздно обнаруживалось

фальшивое начало такого союза, и плодомъ его бывало по-

всюду не лобви, а взаимнаго или даже

ненависти. Сохрани Боже порицать другъ друга за Ару.

Пусть каждый выуетъ по своему, какъ ему сроднтЬе” 3).

Разй это не и притомъ столь авторитетное едино-

выя?

Мра не можетъ держаться на одномъ навь бы

ни было оно чисто и возвышенно; не можетъ держаться и

на одномъ догматовъ. Могутъ они пропойдывать

жизнь, но жизни въ нихъ еще нгђтъ. Жизнь

церкви лицљ Христа, Богочелойка, въ воемъ йчно иде-

альное существо Божества воплотилось, и явилось челойку” 4).

Если бы жизни этп@й и выводами его зауЬнялись

на

„Вдумываясь въ жизнь, приходишь кь тому

что для каждаго челойка въ хохЬ его духовнаго

всего дороже, всего сохранить въ себ непри-

косновеннымъ простое, природное чувство челойческаго от-

ношенЈя въ людямъ, правду и свободу духовнаго представле-

: ) штунд. 121 стр.

п) Рейс не р ъ. В±стн. Пр. апр. 1901 т. стр. 48.

3) 235 стр. Моск. Сборн. изд. К. П. Поб%доносцева. Москва, 1891.

4) с. 216 стр. изд. К. П. Поб±доносцева.