— 200 —

удержатд въ нев%жествгв и суев±рномъ страй народныхъ массъ.

Папская власть, стремясь господству надъ MipoMb, желая под-

себ'Ь сввтсвихъ вассаловъ, воздвигнуда небывалую и чудо-

вищную форму судопроизводства, Ц'Ьль которой—посреддгвомъ дис-

цпплинарнаго и уголовнаго суда — инквизиий[ подчинить ярму

духовной власти даже мысли и затаенныа сввтскихъ лю-

дей. Правила процесса были тщательно разрабо-

тапы доминиканцами въ но бол±е искусными въ распро-

его оказались инквизиторъ

Николай Эйльерип, въ подовин% ХУ йка, составидъ уставь инкви-

съ подовины XVI В'Ька до всјмъ като-

дическимъ странамъ Европы стали съ изучать

эту ввиту и ей съ точностью, вакъ библји y6itcTBa и

Съ папы XIII, Францискъ Пенья

(Редпа) издалъ этотъ таинственный уставь съ въ

Капитолёи (in Edibus popu1i romani), въ 1558 г., въ одномъ томТ, въ

листъ. Книгу эту не показывал не посвященнымъ въ тайны рим-

свой церкви, но она должна была находиться во встђхъ судахъ

инквизипји 12)•

Въ правилахъ процесса между дрочишь препо-

даны инквизиторамъ HacTaueEia: „Тавъ ,какъ народъ

испорченъ ц потеранъ, и только священники суть скромные, добро-

двтедьные и умные люди, которые одни только и знаютъ, что мо-

жетъ быть хорошимъ и спасительнымъ для другихъ јподей; такт,

каль они Вогомъ поставлены надъ сими посдђдними, какъ есте-

ственные опепуны, то они только и могутъ заботиться объ пхъ

участи и поступать съ ними тавъ, чтобы привести ихъ кь свято-

сти. Поэтому каждый инквизиторъ имВетъ право, дабы вынудить

въ истинв, употреблять средства, сообразныя съ этою

цвлью. Гласные и словесные суды лишь развращаютъ умы наро-

ДОЕВ, и только посредствомъ тайнаго и письменнаро

можно бороться съ заблуждающимися и еретиками, съ лжеучите-

дыми и закоренвлыми врагами церкви, съ порочащими Бога и

42) «Руководство инквизиторамъ становится политическимъ уставомъ

ABcTpia», глава XVI въ cotnrueIIiI< Адъфреда Мишьедъса: «Секретная ис-

иравительства». С. -Пб. 1861 года. Ходъ-же

овнаго процесса у (Friccius), Т, 33—40.