— 96 —

попытки. Отправленный въ 1553 году въ Римъ посоль Крыц-

1{il везъ уже въ своихъ родъ ультиматума на

тотъ случай, еедибы ради обманчивыхъ надеждъ рВшц-

лась пожертвовать Москвв жизненнымп интересами Польши.

Поздн±е, въ 1561 году Августъ не даль Канобд позво-

1eHif на дровздъ въ Москву, когда же, несмотря на это, схва-

ченъ быль тайный папс}йй посланнпкъ въ Москву п перехва-

чены его письма, король выдвинулъ мысль c03BaHiR въ Польщј

собора д этшљ радикальнымъ средетвомъ прекра-

тпдъ опасную игру римской ;ypin. Но одновременно съ теЬмъ

открылись п бодъе еввтлыя перспективы для реформа1йп. Во-

обще, чего не могли сдвлать съ Спгпзмундомъ Августомъ спла

води, то способно было сдвлать съ нпмъ его дич-

ное двдо. Король наскучидъ Екатериной на которой

опь тенился въ 1553 г. по смерти Варвары и отъ которой со-

вершенпо не им±дъ потомства. Мысль же оставить мужскаго

потомка па тронв лихорадочно овдадвла пмъ и представлялась

ему едпнствепньпљ enaeeHieMb ддя страны, общее разстройство

п упадокъ которой онъ предчувствовадъ п видвлъ. Разводь съ

Екатериной и новый брань сд±дадся едпнетвенной мечтой и

цвдыо его. Рпмъ не могъ нарушить своего прпнципа дать ему

разводъ; разрывъ въ Римомъ, npnEIHTie реформа!.ји устраняли

Быль моментъ въ 1565 году, когда pjrrreHie вопроса

о вис'Вдо на волоскв. Но въ этоть моментъ рядомъ

съ чедоуЬкомъ, шаткшљ въ своихъ принципахъ д женственнымъ

по характеру, какимъ быль Августъ, встадъ чедов±къ съ муже-

ственной душой, человјкъ, одушевленный высокой идеей, кото-

рой онъ цвлпкомъ посвятишь себя, Коммендони. Побјда не могла

подлежать для той стороны, которая все осшЬпляла и

покоряла силой своего характера • и своей мысли.

Августъ въ своей страсти не обладалъ закоситВдостью настоя-

щихъ грвшниковъ и, не бывши въ cocT0HHin раньше понять

пдед народной церкви съ ея политической п

стороны, тьмъ менгЬе могъ р±шиться теперь на такой перево-

ротъ изъ личныхъ побуждетй. Итакъ будущность катодпчеспой

церкви въ Подьшв быда обезпечена. катодпкп те-

лади тотчасъ же склонить короля кь противь

пнов%рцевъ и кь изъ страны самой худшей секты —

apians, посл%днаго точно также требовали отъ короля кадьви-

нисты лютеране. Но Коммендони понядъ, что apiag-

ства пошло бы только въ пользу и безъ того уже слишкомъ