хш

Отцевъ), который находится въ рукописи Синодальной би-

подъ 591-мъ, въ 4-ку (со 168 листа) и писань

разными почерками , можно СД'Влать довольно любопыт-

ные выводы о взаимнолъ азыка въ каждомъ

изъ эт%хъ списковъ и вообще кь прочимъ , подобнымъ па-

матникамъ. cpaBHeHia чрезвычайно полезны дла у-

аснен}я себ•в нашего Церков-

нокнижнаго языка и B.,li8HiR его на языкъ народный , и

на обороть. Само собою разум%етса , что о том“ а нын•В

не могу входив -ни въ kaRia , ограничпвааеь

только на этотъ разъ однимъ кматер\яла»

кь тому и предоставлаа себ•в, въ свое время и въ своемъ

имъ. Замму , въ ,

этой стать•в , что въ полномъ СинОдальномъ бумажномъ

списк•в ен , «въ слјдъ за симъ Словомъ , Митро-

полита Русскаго ( сочинитела его , по взслЫованјю изда-

тела опго ) , въ той же рукописи пом%щевы : Символь

и другое , 60,lte пространное изло-

, подиисанное Ил*вомъ, ири cuuxeHiH и на-

cw.aoB8Hia ет въ Митрополиты kieBckie, въ г., и что

этв статьи писаны одною рукою, и такъ , какъ бы со-

ставили одну статью , безъ макаго одной отъ

друтй; ввњлючая того, чт только надъ второю надписано

киноварью: Молитва (TBopeHiH Отцевъ въ Русск. перевоо

, стр. 4.)»

Слово Иларкта, крт•В указанныхь уже достинавъ ero

первымъ издателемъ , т. е, , «глубокаго догматовъ

Њры, обширной начитанности въ Св. 3HaHia Исто-

Церкви, сильнаг0 чувства, сввтлаго ума,

живато , ум•Внъя пользоваться словами Ветхаго

и Новаго Завыовъ .(что , между прочимъ , указываетъ на

cYIIW0TB0Baaie у ни•ъ уже въ то врема всей Библи въ ше-

ревод%) , правильности мыс“ , ' отроумныхъ

и оборотовъ р•Ьчи , силы и слова, короче,