xvu

жени , кото— свершивъ , Мудившему его кь

тому, говоря, что это не суть моея мысли во твоея,

и. потому очисти• теплын взры илодове; въ при-

зываеть своего naTpiapxa молитвы и надъ симъ еуроиует-

ваго кондака разумъ , и киръ Николая на по-

мощь, а у вгЬхъ просить своей грубости, без-

N0.,TBia не имый ва асность, и виола, да не зазоромъ будеть

неумВ*Је ero , во lBwcauoe. Има неродчи-

ка упомянуто так“ : иПрвзываю же рабь твой, инокый

И въ перводчикВ noc.maaia папы Ма»нта npi-

Ары»пъ мы новое лице для Bcropia вашей Церковнокниж-

вой досель намъ ни откуду неизв%стное ,

аце , которое , ири всей еш скромности и недовЫи кь

не было изъ разряда обыкновенныхъ черноризцевъ, но

хоро зналъ, что такое Олирыж{л и Ри-

КНЕИ, .штн, судя пе ходу слогь его, и не удился

.илаДб Стало быть, воть когда уже на Руси

читали в. изуча.ли Го.иера, Риторовб , даже Фи-

яраш&н$л, если позволено закатать о цыомъ

во чапи , о по , термину •илосо«ко-

му, “денному, существенному, основному, о филос(Юи nq

вЬ,• «Аи не и.вый на лсг—ь.» Едва ли тог-

дв можно было это слово заимствовать взъ подручныхъ

Церковнославянскихъ въ которыхъ, если оно иноч

ма и ветрјчаетва, то скор•Ье украдкой, какъ гкть, неже-

аи ваиъ Мычной жилецъ. Тоже самое г..л•вдуегь сказать и

Опирьскихъ и Риторьскихъ книгахъ. Как1я н она

ту пору у насъ? Надобно было познакомиться съ ними

у на дому, чтобъ вести о нихъ, будеть ли р•вчь

эп вмаючатыя въ цвлой книгВ , пли же, какъ сд%сь , въ

Псволькихъ ; во венкомъ случав : ignoti nulla

scientia. Согласенъ , что наить обой не

ежедневное aueHie, а во а и не утЕрждаю вро-

з