этихъ еловахъ: „Не а, видно, богатъ, вупецъ

мена славный Новгородъ!К

Радомъ съ братеттмъ, вонечно, неминуема и:идвость•, радоиъ

сь богачами живеть бднота „пинтьв', у ЕОТОМ, Мсто вапи-

тала, обнаруживаеша ива сила—дерввая пппцкаа удаль.

Эт удаль широт и буйно развервулиь въ Новтм•ь и сов-

дала, тавъ называемую, новгородсвую „вольницу“. Шайки ни•-

родскихъ удальцовъ, подъ именемъ „ушвуйнивовъа, появились на

легкихъ на Водв и грабеж омъ,

навода страхъ на все Поволжье. дома, въ ииоиъ Великонь Нов-

горож водьница вносила въ жцзнь не мало буйств, безчинства,

разнузданности, дракъ и вровавыхъ ирив.иючент, но то своею

Дфзвоо удалью она въ общину и нВЕоторое равновИе,

потому что не давала излишнаго, повинющаго upe06xuaHia

вавиталу, богатству. Притомъ же и буйнаа волница въ нов-

городской не оставалась безъ узды, воторая иона бы

уврощать расходившуоса молодецкую удаль. Тате укрощающее

им•ьа сила церкви и сип семьи. Новгородсвва вольница

въ былинахъ являетса въ образ•Ь Bactuig Буслаеви•ш; Ъаричише-

Пилжрижише—цервовнвя сила; мать Васияя—-семейнаа сила.

Изъ этого обзора тевсвихъ и новгордсвихъ былинъ,

сохранившихса ло нашего времени, видно, что въ былинахъ, дм-

ствитедьно, отравилась старо-давнаа HcTopia и жизнь Руссваго

народа, съ ея ваиболТе крупными и aueEiHMH, но

отразилась тать, вавъ понимал и представлалъ сеи самъ

народъ, согласно съ своими и B'hponzian, Въ нихъ

мы, дмствительно, можешь виджь народа въ своему

прошедшему, живое и правдите wpazeaie вародваго харавтера,

народныхъ Поэтому, былины—драктфнный

MBTepia.Ib дла и вВрнаго H0HBMaHia самого народа, создав-

шаго ихъ. По [своей весомнВнноИ народности, нравсттвному

достоинству и обшедоступвости дла всаваго руссваго человЫ,

он•ь даютъ превосходный MaTepiBJb џа ученивамъ науд-

ной швош, и поучительнаго, а съ тьмъ—не-

сравненный nTepia.Ib и дла русскаго авыва, со

всјми его богатствами и врасотаии.