90

е. в. БУСЛАЕВА,

торжественно годовщина. Изъ чудесь отъ останковъ Сида и хр-

вика в риансы ос"онно заинтересованы бьии схЬдующимъ, во-

торое приведу собственными словами романса 1):

«Въ Сань Педро де Карденья находшся набальзамированный

Сидъ, непоб%димыИ поб%дитељ Мавровъ и XpacTinb. По прика-

короля Альфонса онъ быль посаженъ вв скамью; его благо.

родная н могущественная особа была украшена венча-

вое лицо был открыто, съ минною 6'Ьлою бородою, какъ чело-

в•Ька достопочтеннаго, при неиъ бьиъ добрый мечъ Тизонъ. Не

казался Сидъ мертвымъ, точно живой. Уже въ сеип

Ать быль овь въ такомъ вид±, и ежегодно справлялись въ его

память празднества. Увядать его останка сходилось много варом.

Во время празднества тьмо его оставалось одно, никто не охранять

его. Случилось, что пришель одпнъ жвдъ п такъ разсуждалъ про

себя: «Воть твјо Сида, такого пресловутаго героя, и разсказы•

вають, что нпкто при жизни его не см%хъ прикоснуться кь его

бором. А вотъ теперь я восьму его за бороду и посиотрю, какъ

овь меня испугаетъп. И жидъ протянуть было уже руку, чтобъ

всполнать свое Ha%pegie, какъ вдругъ Сидъ взыс.я за

рукоять своего меча и сталь обнажать его изъ ноженъ. Жвдъ,

видя это, такъ испугался, что паль на земт еле живой». Это

чудо такъ поразило жвда, что овь потомъ, принявши

Btpy, постригся въ монахи и окончплъ свои дни въ томъ же мо-

настыр•ь Сань Петро де Карденья.

Таково вароднаго испанскаго эпоса о Сид%.

Кь народной основеЬ уже рано присоединены были элементы

цивилзованной литературы, давшей новое политвче•

свое направлете; но, ве смотря ва временвыя роман-

сы до позднМшей эпохи въ значительной чистой сохранили типъ

великаго героя. Не а чистая дала

испанскому эпосу, и въ этомъ эпосъ о Сид

%есть самый блистатеп,ный образрцъ историческаго рода эпической

Чудесное является въ самой незначительной прийси, и тољко

изъ монастыря Сань Педро де Кардевья усердные

монахи усп•ьи пустить въ наро» нТскшько сказокъ легендар-

ваго

1) ВсоЬи. стр. Ы.