90
е. в. БУСЛАЕВА,
торжественно годовщина. Изъ чудесь отъ останковъ Сида и хр-
вика в риансы ос"онно заинтересованы бьии схЬдующимъ, во-
торое приведу собственными словами романса 1):
«Въ Сань Педро де Карденья находшся набальзамированный
Сидъ, непоб%димыИ поб%дитељ Мавровъ и XpacTinb. По прика-
короля Альфонса онъ быль посаженъ вв скамью; его благо.
родная н могущественная особа была украшена венча-
вое лицо был открыто, съ минною 6'Ьлою бородою, какъ чело-
в•Ька достопочтеннаго, при неиъ бьиъ добрый мечъ Тизонъ. Не
казался Сидъ мертвымъ, точно живой. Уже въ сеип
Ать быль овь въ такомъ вид±, и ежегодно справлялись въ его
память празднества. Увядать его останка сходилось много варом.
Во время празднества тьмо его оставалось одно, никто не охранять
его. Случилось, что пришель одпнъ жвдъ п такъ разсуждалъ про
себя: «Воть твјо Сида, такого пресловутаго героя, и разсказы•
вають, что нпкто при жизни его не см%хъ прикоснуться кь его
бором. А вотъ теперь я восьму его за бороду и посиотрю, какъ
овь меня испугаетъп. И жидъ протянуть было уже руку, чтобъ
всполнать свое Ha%pegie, какъ вдругъ Сидъ взыс.я за
рукоять своего меча и сталь обнажать его изъ ноженъ. Жвдъ,
видя это, такъ испугался, что паль на земт еле живой». Это
чудо такъ поразило жвда, что овь потомъ, принявши
Btpy, постригся въ монахи и окончплъ свои дни въ томъ же мо-
настыр•ь Сань Петро де Карденья.
Таково вароднаго испанскаго эпоса о Сид%.
Кь народной основеЬ уже рано присоединены были элементы
цивилзованной литературы, давшей новое политвче•
свое направлете; но, ве смотря ва временвыя роман-
сы до позднМшей эпохи въ значительной чистой сохранили типъ
великаго героя. Не а чистая дала
испанскому эпосу, и въ этомъ эпосъ о Сид
%есть самый блистатеп,ный образрцъ историческаго рода эпической
Чудесное является въ самой незначительной прийси, и тољко
изъ монастыря Сань Педро де Кардевья усердные
монахи усп•ьи пустить въ наро» нТскшько сказокъ легендар-
ваго
1) ВсоЬи. стр. Ы.