92
е. в. БУСЛАЕВА,
Крив Святаго Михаила (то есть, Архангела), мы вид•ьи въ
хронвк%, что особенною почестью пользовали въ Испанскоиъ на-
Святой Лазарь, сообщввпйП Сим Mory-
щество въ какой-то неземной горячк%. Сверхъ того Святой Петръ
бьиъ покровителемъ фамији Сида, его отца и д±да. Поэтому по-
зволительво вид%ть сгЬдъ гибокой старны въ тохъ роман“ г»
при нарядовъ Доньи Химены, межи прочимъ уиоии-
нается, что на ше•Ь у ней бьии повтшены педали
съ Святаго Лазаря и Святаго Петра 1).
Впрочемъ, н%которыя черты ранвяго быта въ романсахъ со-
вс'Ьиъ стерлись. Въ поэтЬ XII Ака еще отдичаются степен
въ замужней женщины, выражаемыя словами barr*na
и тир; и, желая унизить 3Baaie дочерей Сида, kappi0Bckie кра•ы
зовуть ихъ ве mugeres, а barriganas; что касается до ротавсовь,
то это уже въ памяти народа изгладилось, и инфанты
вутъ своихъ жень — ntugeres 2).
По свид%тејьству древнихъ источниковъ народнаго эпоса о
СихЬ, испанская народность еще не слагается изъ Мавровъ в Хри-
и чтобъ сказать вся — употребзяется
и Хриапјяне и Мавры. Самъ Сидъ является еще не воителеиъ хри-
въ борьб•Ь съ вев%рныии, и потому находится въ дружб±
съ Мавританскими королями. Въ ромавсахъ Сидъ совершаетъ по-
двиги уже ради «рот la fe christiana» 3), и
такъ прославляется: «о забрио небесный мучь на зем-
rb, бичъ Мавровъ и защита втры».
Въ древнихъ источникахъ Испанскаго эпоса встр•ьчаются еще
самыя незначительныя черты зачинающагося рыцарства. Позд-
романсы уже внушають рыцарское D0kl0BeHie дамамъ,
утверждая, «что ниагать руку на женщину — не рыцарское дЬо»;
ови даже знаютъ Закокъ [la ley de Caballeria] 4).
Наконецъ намеки на античную классическую uae0301'io ввесевы
въ романсы, безъ всякаго не изъ народныхъ,
а изъ ученаго запаса поэтовъ•художввковъ. Натрии%ръ, отецъ
Сида, смотря на отрубленную гопву своего врага, графа Лозан-
сват, вспомпваетъ о голой РВчи клеветниковъ, окле-
1) Escobar. стр. 83.
2) Pscobar. стр. 189.
з) bcobu. стр. 187. 228.
4) ЕвсоЬаг. стр. 191. 60.