92

е. в. БУСЛАЕВА,

Крив Святаго Михаила (то есть, Архангела), мы вид•ьи въ

хронвк%, что особенною почестью пользовали въ Испанскоиъ на-

Святой Лазарь, сообщввпйП Сим Mory-

щество въ какой-то неземной горячк%. Сверхъ того Святой Петръ

бьиъ покровителемъ фамији Сида, его отца и д±да. Поэтому по-

зволительво вид%ть сгЬдъ гибокой старны въ тохъ роман“ г»

при нарядовъ Доньи Химены, межи прочимъ уиоии-

нается, что на ше•Ь у ней бьии повтшены педали

съ Святаго Лазаря и Святаго Петра 1).

Впрочемъ, н%которыя черты ранвяго быта въ романсахъ со-

вс'Ьиъ стерлись. Въ поэтЬ XII Ака еще отдичаются степен

въ замужней женщины, выражаемыя словами barr*na

и тир; и, желая унизить 3Baaie дочерей Сида, kappi0Bckie кра•ы

зовуть ихъ ве mugeres, а barriganas; что касается до ротавсовь,

то это уже въ памяти народа изгладилось, и инфанты

вутъ своихъ жень — ntugeres 2).

По свид%тејьству древнихъ источниковъ народнаго эпоса о

СихЬ, испанская народность еще не слагается изъ Мавровъ в Хри-

и чтобъ сказать вся — употребзяется

и Хриапјяне и Мавры. Самъ Сидъ является еще не воителеиъ хри-

въ борьб•Ь съ вев%рныии, и потому находится въ дружб±

съ Мавританскими королями. Въ ромавсахъ Сидъ совершаетъ по-

двиги уже ради «рот la fe christiana» 3), и

такъ прославляется: «о забрио небесный мучь на зем-

rb, бичъ Мавровъ и защита втры».

Въ древнихъ источникахъ Испанскаго эпоса встр•ьчаются еще

самыя незначительныя черты зачинающагося рыцарства. Позд-

романсы уже внушають рыцарское D0kl0BeHie дамамъ,

утверждая, «что ниагать руку на женщину — не рыцарское дЬо»;

ови даже знаютъ Закокъ [la ley de Caballeria] 4).

Наконецъ намеки на античную классическую uae0301'io ввесевы

въ романсы, безъ всякаго не изъ народныхъ,

а изъ ученаго запаса поэтовъ•художввковъ. Натрии%ръ, отецъ

Сида, смотря на отрубленную гопву своего врага, графа Лозан-

сват, вспомпваетъ о голой РВчи клеветниковъ, окле-

1) Escobar. стр. 83.

2) Pscobar. стр. 189.

з) bcobu. стр. 187. 228.

4) ЕвсоЬаг. стр. 191. 60.