72

имена убитыхъ на брани козаковъ, написаниыя па особой лопа-

точись, которую держалъ въ рукйз во время чтенћ предъ

алтаремъ; а при священникомъ козаки бра-

лись за ручки своихъ сабель н вынимали пхъ до половины

изъ ноженъ, въ знакъ готовности сражаться за с.тово еть

невт;рнымн пародами.

По окончант божественной с.лужбы, козаки расходились пзъ

церкви по куренямъ для обТ;да. Придя въ курень, они молились

на иконы, поздравляли одинъ другого •съ праздникомъ, потбмъ

снимали съ себя на время дорогое верхнее платье н садились

за 0611Xiii столь, у нихъ сырномъ, уступая всегда

куренному атаману мт;сто въ красномъ углу подъ образами, гдгт;

неугасаемая лампада и стояла карнавка, т. е. кружка

для опускатя въ нее денегъ. Отобй;давъ, чтмъ Богъ• цослалъ—

соломахой, тетерею, щербою, ухой, рыбой, иногда

ртЬдко галушками п еще рТ;же варениками, и обильно запивъ,

ради ббльшаго праздника, горилкою, пивомъ, медомъ, брагою

или варенухою, козаки вставали изъ-за стола, молились Богу,

благодарили атамана, куренпаго кухаря, одинъ другого, бросали

по одному, иногда по два, по трги шага въ карнавку для за-

купки кь слТ,душщему дню, потомъ, поодТ;вавшпсь въ

верхнее платье, всуЬ высыпали изъ куреней на площадь для

рады. Между тТ;мъ, кошевой атамань

отдавалъ lIl)11kEL3aHie войскому довбышу или барабанщику идти

въ CB0ii курень взять оттуда всегда у него литаврныя

палки, затт;мъ идти въ церковь, гдтз у запорожскихъ козаковъ

находились всТ; ихъ войсковые клейноты, или войсковые знаки,

отыскать тамъ же литавры и потомъ бить въ пнхъ для сбора

козаковъ на раду. Довбышъ шель церковь, выпосплъ оттуда

литавры, биль въ нихъ сперва одинъ разъ «мелкою дробью»;

па бой литавръ являлся прежде всего B0iick0B0ii асаулъ, кото-

l)bIii также входилъ въ церковь, бралъ оттуда больпюе вјћсковое

знамя, иначе стягъ, корогву прапоръ, выносилъ его на

площадь и ставилъ около церкви, Тутъ довбышъ снова бил

въ литавры уже два раза. На его бой спТ;шилн, какъ пчелы па