— 160 —

его состо*.

челов'Ькъ чувствуетъ

ихъ необходимость, ибо встО1аетъ въ прирохЬ

безчисленныя для себя Но могутъ ли

объясниться для него сомныя спра-

веџивы или ложны переданныя раз-

дичныиъ вародамъ отъ священниковъ, ФИЛОСОФОВЪ

и естествоиспытатией? Воть вопросы, ptIneHie ко-

ихъ требуеть необыкновенныхъ Страсти,

отноше:йя и причины

препятствуютъ дюдямъ посвятить себя совершенно

синь важнымъ ***). Въ времена

было СОВС'ЁМЪ иное: ибо когда еще потребности

жизни были не столь многочисленны,

связи не столь многосложны и страсти наши мен%е

подстрекаемы, тогда мы легче доходили до. истины ;

тогда челов%къ, взирая на

только какъ на побочную, а не на главную цШь

lpuwwakie Машицказо. Воть первый опытъ зв%ря покрыть се-

бя рогами агвчвми, опытљ во вс%хъ системахъ нын%шней Филосоыи

послјдуеиый, что и доказываеть сильн%е всего, что она есть ве что

иное, какъ степень иллюмиватства.

н) Шрижљцауие Матицкаво. И вид%хъ иного зв%ря, восходящато

отъ земли и ии%яше два рота, подобна агнчимъ и глаголаше ако 3Mii.

(Апок. ХТ 2.)

н•) Прихљишие Мамичкаво. Здвсь узел адской тайны; вось

идеть обыкновенно та дожнаа которую про.ессоръ Раупахъ

назвиъ прагматическою, и котораа опровергаетъ нечувствительно

библейскјя npeaaziH, то есть очищаеть всто новому сткюев\ю.