— 160 —

есту, и потому что мудрость не ииветь нужды въ

иасими.

«Вивь плавь ордена освованъ на топь, чтобъ

образовать лодей не съ пустыиъ kpacgoptqieMb, но

покровительствомъ и• наградами должными доброд•Ь-

тел. Надобно нечувствительно связать руки покро-

вителяхъ безпорядка и управлять ими такъ, чтобъ

они того не прим%чали Однииъ совомъ, надобно

учредить образъ пра-

B&Hia, который распространиса бы надъ цШымъ

св±тоиъ, ве разрушая гражданскихъ узъ, и при

могли бы прододжаться

обыкновеннымъ своимъ порядкомъ и Охать все,

кре того тодько, что препятствуетъ вешкой ц•Вли

нашего ордена, то-есть добродФтии

торжества надъ порокомъ.

« Cio цюь предполагало само Оно

учшо людей быть мудрыми и добрыми и для соб-

ственной своей выгоды схЬдовать ирии±ру и наста-

лучшвхъ и мудрћйшихъ человПовъ. Тогда,

когда все погружено было во Mpakt, достаточно

Прижљиан{е Машицкио. Воть чего ожидаю“ отъ воспита-

и повсеи%стно разврщавмахо ими обществеинаго MBia.

и) При.иљцате Цажицкмо. Вотъ зв%рь съ агвчими рогами со вре-

невъ Шеллинга и въ •влосоЫн ибо дла отверженЈа ново-

зав%тнато откровени, она его ве отвертаетъ, а вводить въ происше-

CTBia обыкновенныа и цотомъ водијввваетъ своими вымыслами, Вотъ

истиная связь идлюмиватства съ вын'Ьшней ФилосоЫей !