„труд наго ради преплетан1д и ради затерт\а пис-

, „Суть же (тацъ) и

мень отъ мовроты и ветхости

иные на харт!и хрисовуш, но иди отъ нерадђн!а и

He6pereHia хранящих ъ, или отъ ветхости дђтъ

сице согниша и раздрашася, яко оттого не могохъ

прочести подписи и не разуйются отъ ого суть дарованны

и что въ нихъ заключается, Ц'ђлые же чтутса и разу-

шьются, аще и не безъ труда, ради древних ъ

и въ вђЦ'ђ необычных ъ письменъ и

Въ монастыргђ Каравајлђ увазахь

только два акта; „быша и инны мно*ч тамо хрисовуш, но

за He6pezeHieMb согни ша и потребишаса во вс:а

и отнюдь поџиси их ъ познатися не могутъ .

Тамь же пострадала бибттева: „еще же и книги, авоже

слышахъ, довольны тамо быша, но освудђвшимъ инокамъ и

неимущимъ тщаливыхъ начадьнивовъ и вгђрныхъ

хранителей, ciM0 и овамо разсђашася и не об-

рфтахуся тамо тогда иныя учительныа книги, вромђ церков-

ныхъ". Тоже самое нашелъ о. и въ монастырђ Кот-

ломуш'ђ: „ та вожде и хрисовулы MH0Tie видђхъ со-

и до конца и не мощно быдо

изслЈдовати отъ кого хадотася". Про нђвоторые хрисовуды

этого монастыря авторъ говорить, что въ нихъ „имена не

познавашаса отъ согнит!а• и замоченТа и

мы шаг А вотъ еше одно объаснен!е о Барсваго, почему

ему неудалось видђть анты нЫт0рыхъ монастырей: въ мона-

стыр'ђ Ксенофћ хрисову.ловъ ему не показали „точ\ю единъ•об-

ветшалый господарей ВОЛОШСЕИХЪ, иди три (?), не имяху

60 тогда въ монастырђ, но или погубишася непостоян-

ствомъ времени или отъ нТкоего хитреца, или

благоразумна и вђрна сокрышася въ нВвоемъ та!й-

но мь м 'ђст'ђ, донелђже Богъ лучше что устроить

обители Святой.“

Что касается способа, воторымъ пользуетса Варит при

актовъ, то онъ весьма простъ, однообразенъ ц конечно

не удовлетвораетъ современнымъ Собственно го-