160

Такяьљ образомъ еще разъ подтвервдаетоа та во-

твва, которая уме доказана столькими Фактами , что

умъ , всегда в•Ьренъ самъ соб•Ь, и что во•Ь

различныа системы , кь которымъ онъ приходить ,

смотря по обстоятельствамъ , по м•Ьсту п степени уц-

ственнаго образова1йн, по свободы, всегда

отиосатса или кь сенсуализму , или кь идеализму, или

въ скептицизму , или кь мистицизму.

Схоластика въ начал•Ь ваиялась схЬпою только

флектикою, Эта , мало по малу усовершен-

ствованнаа возвысилась до такой степени , что ей ус-

воена особенная ватиость. Но какъ скоро она могла

получить и±сколько свободы, и заслужпть по этому

имя какъ скоро она шествуя по независи-

ному пути свободио заиалась истины ;

немедленно возобновила она четыре системы, развитыа

въ школахъ Милета , Элеи , Афинъ, Алекеандр:и и Ри-

ма. Безъ ова возобновляла ихъ въ взв±стной

Е'Ьр•Ь•, но , кь историкъ пе мотетъ усвоить

и мудрости челов%ческому уму самому по

себ%•, опь дате долженъ вту умственность приписать

его слабости, и ви•ЬетЬ бдительности, в могуществец-

вой власти церкви, Подъ этою суровою печатью ФИО-

припутдена была со$латьса бол•Ье благоразум-

вою; однако и въ втихъ тЬсныхъ границах“, она 60.

ила мен%е есть идеалистически, сепсуалиетвчео•

каа , скептическаа в мистичесваа.