— 78 —

счастливВе, даже съменьшимъ богатствомъ. Собственность—

противоестественное и антиобщественное. Конечно,

природа можетъ снабдить одного челов%ка большею силою,

чвмъ другого, но это не ocH0BaHie для большаго индиви-

дуальнаго богатства.... если и хитрость не считать

достойными Современные философы смотрятъ

на иаъ нашихъ страстей, какъ на

естественнаго закона. Признавая, что

отребности человъка сод%йствовали общества,

мы, твмъ не мен%е, не можемъ не допустить, что и духовные

мотивы участвовали общества. Человькъ не только

физическая машина, онъ представляетъ физическихъ

м духовныхъ элементовъ. Беаъ физически невозмож-

но жить безъ своихъ необходимыхъ потреб-

ностей, но точно также нельзя жить и беаъ

качествъ, которыя преимущественно и воа-

общества. ЗемледВЈйе должно служить обществу,

.а не общество аемледВЈйю. Если бы мы, подобно живот-

нымъ, ограничивались однимъ только

ювоихъ необход::мыхъ фи•зическихъ потребностей, то, по-

добно имъ, мы не были бы способны кь общественной

жизни. Справедливость, храбрость необхо-

_димы въ такой же въ какой—необходима земля; безъ

.этихъ свойствъ насъ раааорили бы иноземные нарощ.

челов%ка и его доброд•Втелей

основою счастья: оно должно предшествовать

культур•В полей.

Мабли кь коммунизму, проявляющ(яся въ этомъ

лисьм•Ь, дальше высказываются все яснЈе и р%зче, но мы

можемъ пропустить эти о коммунизм%, нисколько

не ослабляя силы посл•Вдующей критической части, содер-

которой таково. Почему правители и судьи въ ицеыљ-

номъ обществ•В Ла.Ривьера являются . въ то же время

влад'Вльцами чистаго продукта? Дов•Чйе, и уваже-

Hie -доджны бы служить имъ достаточною наградою.

Л'олько равенство вызываетъ довольство; предполагае-

мое единство общества — Мало

того, экономисты крайне непосл•вдовательны. Иногда они

смотрятъ на челов•Ька, цакъ на пасущееся животное, ин-