79 —

тересующееся только %дою, причемъ идеиомь

его является наибольшей суммы продуктовъ

земли; когда же они им%ютъ съ нимъ девло, киъ съ

разумнымъ существомъ, онъ перестаетъ быть авћремъ и

хВлается ангеломъ, легко поддающимся ра-

зума или „очевидности“ (Evidence). Является „очевидность“ и

страсти смиренно укрощаются. Боже, еслибы это было

такъ! Но страсти управляютъ MipoMb, и люди не интере-

суются очевидностью, которая отъ времени до времени

мвняется, подобно другимъ обычаямъ, но управляются

MH'BHieMb. Нравственныя и истины не гео-

теоремы. Эвклидъ неуязвимъ, но въдь его

просты и ясны, тогда какъ наши проблемы

жрайне сложны, а предраасудки и частный интересъ раз-

вращаютъ мысли. Не вврьте слишкомъ въ поб'Вду страсти

надъ рааумомъ; одно смВняется другимъ и

новыя страсти являются взамънъ старыхъ.

Переходя затВмъ кь строю идеај1ьнаго общества, онъ

спрашиваетъ: если очевидность (bvidence) такъ убВдительна,

то кь чему заботиться о формахъ Всякое прав-

AeHie одинаково хорошо. Въ такомъ случав автору остава-

лось бы только сказать объ проектируемыхъ

имъ общественныхъ училищъ и нам%тить харак-

терь тВхъ книгъ (livres doctrinaux), съ

моторыхъ философы, по его должны сп•Вшить 1).

Конечно, законы должны быть справедливы, но труд-

но найти другую истину, которая была бы болве извгВстна и

межве соблюдаема, чвмъ эта: несправедливость законовъ

прямо имущественному неравенству. Ваши

должностныя лица должны быть мудрыми, но В'Вдь Takie муд-

рецы представляютъ р'Вдкость вн“в Китая, гдв, по

экономистовъ, природа создала мудрецовъ. Должност-

1) Мерсье-деиа-Ривьеръ въ отвжъ на этоть вызовъ написалъ свою книгу

l'instraction publique 1755.