— 76 —

друга бросали въ воду; въ нВЕоторыхъ Астахъ до

сихъ порь поселяне погружаются на провесй въ воду,

потомъ в.зхВзаютъ на избу и поютъ шьсни въ честь весны.

Потомъ совершаетса обрядъ зимы и

3aEn0Hia весны. Въ ХУП в. въ Польш•в д'ђлали чучело,

надвили на нет женскую одежду, торжественно несли кь

и повергали въ воду; это чучело называлось Мараною

и означало у сдавань смерть или зиму, т. е. воду въ стоя-

чемъ no.ozeHiB. Тогда тйли•. „Смерть вьется по заборамъ,

ища себ'Ь поживы“. Потомъ совершалось заклинате иди

весны. Это торжество у русскихъ называется

Красною Горою. Такъ какъ идея сйтоповдонета относи-

лась кь различнымъ предметамъ, то и праздникъ имьъ че-

тыре земледгвльческое,

семейственное и погребальное.

Во первыхъ, это было торжество приходящей Опо

началось призватями матери солнца, великой Лады. ПосгВ

того пВли торжественные гимны въ честь солнцу; хороводь

обращался шь Асацу и зйздамъ; йли священныа П'Ьсни

въ честь воды, совершали о и ниспосла-

дожда, обращались кь Асамъ, прся ихъ развиться,

призывали птицъ развесёлить nrhHieMb дубравы.

Потомъ отправились игры; йкоторыа изъ

нихъ знаменовал весну, означали ми-

оологическихъ Прийвы: Ладо-Дидо-Ладо! (т. е. ве-

Ладо) Лелю-Ладо! Дана! Дана! показываютъ, что

они относятся въ язычества славянскаго, съ которою

связывается Обряды и пгЬсни сопро-

вождалсь священными огнями; въ честь солнцу, небеснымъ

св•Ьтиламъ и вошь, невВстЬ солнца, носили сввтильники, по-

добно тому какъ въ Египй на праздникъ Озириса, у гре-

вовь въ честь Аполлона, изображавшагоса съ фавеломъ,

также на праздникъ Цереры и Вакха. Ha3BaHie игры го-

Р'Влки, игры весенней, показываетъ, что она первоначально

совершалась оводо зажженныхъ огней.