— 79 —

Хороводь юношей и дВвицъ въ Анкахъ, съ Атвями, соби-

ралса на берегу Ови, на въ рощгЬ. Срубленное

деро, украшенное лентами, йрно прежде символическими

знаЕами, служить неп—нннмъ этого праздцива

у русскихъ поселянъ. Обыкновенно это дерево—береза, и, ка-

жетса, оно символизовало мать Ладу приуду, ибо бе— въ

йсняхъ и народныхъ сказкахъ всегда симво-

лизуетъ мать. Кь этому же торжеству относитса и обрядъ

noI'P6eBia Ярилы. Ярила празднуютъ теперь разнымъ образомъ.

Встарину человвкъ разрумяненный, обвязанный лентами и

колокольчиками, съ краснымъ колпакомъ на головгђ, шелъ,

окруженный толпою народа, которая писала, Мла, пьянство-

вала и билась на кулачки до смерти. Въ хоронили

чучело мужчины. Тань описан>ь этотъ правднивъ

въ Воронем, въ преосвященнаго Тихона, который

истмилъ и проклялъ идола. Въ другихъ Астахъ Яриломъ

называютъ истукана, о$таго въ мужское и женское платье

вм'ьст'ь. Въ Mopyccia Ярило изображался въ видф молодого

человгЬка, убраннаго цйтами. По всему однако видно, что

Ярило однозначителенъ съ Ладомъ, ибо во гу-

называютъ Ярила Ладомъ. Этотъ празднивъ отправ-

лялся въ честь сйта. Празднивъ приходится въ то время,

когда вся природа бываетъ, по русскому въ яру.

Принадлежность этого праздника есть Особенно по-

смствомъ Анковъ и цвгЬтовъ, которые бросаютъ въ воду.

РелиЈозно-земледгЬьческое йтняго праздника

видно изъ обычаевъ ходить по полямъ съ образами, увитыми

цвВтами. Тань какъ это присходитъ предъ покоса

и жатвы, то, значить, славяне отправляли въ то время

очистку полей. Въ съ большимъ

совершается такая юноши и дгђвицы идутъ въ вгђн-

кахъ и поютъ певсни, приличныа только этому времени; зна-

мена увиты цвВтами. пастыри, распространяя

Мру, кротко обращии въ ть изъ языческихъ

обрядовъ, которые не заключали ничего противнаго иде:;