— 79 —
Хороводь юношей и дВвицъ въ Анкахъ, съ Атвями, соби-
ралса на берегу Ови, на въ рощгЬ. Срубленное
деро, украшенное лентами, йрно прежде символическими
знаЕами, служить неп—нннмъ этого праздцива
у русскихъ поселянъ. Обыкновенно это дерево—береза, и, ка-
жетса, оно символизовало мать Ладу приуду, ибо бе— въ
йсняхъ и народныхъ сказкахъ всегда симво-
лизуетъ мать. Кь этому же торжеству относитса и обрядъ
noI'P6eBia Ярилы. Ярила празднуютъ теперь разнымъ образомъ.
Встарину человвкъ разрумяненный, обвязанный лентами и
колокольчиками, съ краснымъ колпакомъ на головгђ, шелъ,
окруженный толпою народа, которая писала, Мла, пьянство-
вала и билась на кулачки до смерти. Въ хоронили
чучело мужчины. Тань описан>ь этотъ правднивъ
въ Воронем, въ преосвященнаго Тихона, который
истмилъ и проклялъ идола. Въ другихъ Астахъ Яриломъ
называютъ истукана, о$таго въ мужское и женское платье
вм'ьст'ь. Въ Mopyccia Ярило изображался въ видф молодого
человгЬка, убраннаго цйтами. По всему однако видно, что
Ярило однозначителенъ съ Ладомъ, ибо во гу-
называютъ Ярила Ладомъ. Этотъ празднивъ отправ-
лялся въ честь сйта. Празднивъ приходится въ то время,
когда вся природа бываетъ, по русскому въ яру.
Принадлежность этого праздника есть Особенно по-
смствомъ Анковъ и цвгЬтовъ, которые бросаютъ въ воду.
РелиЈозно-земледгЬьческое йтняго праздника
видно изъ обычаевъ ходить по полямъ съ образами, увитыми
цвВтами. Тань какъ это присходитъ предъ покоса
и жатвы, то, значить, славяне отправляли въ то время
очистку полей. Въ съ большимъ
совершается такая юноши и дгђвицы идутъ въ вгђн-
кахъ и поютъ певсни, приличныа только этому времени; зна-
мена увиты цвВтами. пастыри, распространяя
Мру, кротко обращии въ ть изъ языческихъ
обрядовъ, которые не заключали ничего противнаго иде:;