— 77 —
Второе красной горки было земледђльческое.
Такь вакъ это было вря crhnia, то зана-
изображались символическими образами. Доказательствомъ
тому сдужатъ игры, ПЕЪ напр., изйстная игра c'haHie проса,
и П'Всни хороводныя, въ которыхъ •ивображаети naxaHie во-
обще, c'kHie мака, хмеля, ячменя и пшеницы, льна и раз-
ныя ceJERia работы. Все это, изображусь въ священнодТй-
какъ бы освящало полевыя труды поселанъ.
Третье праздника было семейственное. Высочай-
ладь, BceMipHag физически символизуютса въ
образ'ђ бракосочетанјя огне-сйта съ водою, олицетворяемыхъ
подъ именами Свантовита и ДВваны. Это со-
вершалось въ день Купала, а до того времени, весною, проис-
ходила воображаемая любовь свВта съ водою, какъ жениха
съ нейстою; этой любви быль рас-
цйтъ, радость, сйжесть. Любовь сйтоноснаго мужескаго
и воднаго женскаго божествъ служила первообразомъ соеди-
Henia половъ на землТ; потому въ хороводеђ, составленномъ
для юноши и дгђвицы долженствовали соеди-
нитьса бракомъ при конц'ђ праздника, а до того врени въ
своихъ играхъ и Мсняхъ выражать ваимную любовь для
верховной любви. И BeceHHia игры символизуютъ
часто любовь и напр. п царевичъ и царевна”
или „(Аяное просо“
гдгь представляется Д'ђвицъ,
и т. д. Эти игры, исключительная принадлежность красной
горки, были кажетса началомъ и релшјознымъ
Т'ђхъ игрищъ, которыя съ тгВхъ порь должны были отпра-
вляться каждый вечерь между дворами, и на которыхъ мо-
лодые люди знакомились между собою и приготовлялись кь
браку.
Четвертое праздника было рели:јозно-погребаль-
ное. Тоть же самый праздникъ народный, который теперь
называетса Красною Горкою, называетса Радуницею или пр-
водами и могилками. Посгђ веселыхъ игръ, ходили на могилы
или rb Амь памятникамъ, гдђ стоади на столбахъ сосуды