— 77 —

Второе красной горки было земледђльческое.

Такь вакъ это было вря crhnia, то зана-

изображались символическими образами. Доказательствомъ

тому сдужатъ игры, ПЕЪ напр., изйстная игра c'haHie проса,

и П'Всни хороводныя, въ которыхъ •ивображаети naxaHie во-

обще, c'kHie мака, хмеля, ячменя и пшеницы, льна и раз-

ныя ceJERia работы. Все это, изображусь въ священнодТй-

какъ бы освящало полевыя труды поселанъ.

Третье праздника было семейственное. Высочай-

ладь, BceMipHag физически символизуютса въ

образ'ђ бракосочетанјя огне-сйта съ водою, олицетворяемыхъ

подъ именами Свантовита и ДВваны. Это со-

вершалось въ день Купала, а до того времени, весною, проис-

ходила воображаемая любовь свВта съ водою, какъ жениха

съ нейстою; этой любви быль рас-

цйтъ, радость, сйжесть. Любовь сйтоноснаго мужескаго

и воднаго женскаго божествъ служила первообразомъ соеди-

Henia половъ на землТ; потому въ хороводеђ, составленномъ

для юноши и дгђвицы долженствовали соеди-

нитьса бракомъ при конц'ђ праздника, а до того врени въ

своихъ играхъ и Мсняхъ выражать ваимную любовь для

верховной любви. И BeceHHia игры символизуютъ

часто любовь и напр. п царевичъ и царевна”

или „(Аяное просо“

гдгь представляется Д'ђвицъ,

и т. д. Эти игры, исключительная принадлежность красной

горки, были кажетса началомъ и релшјознымъ

Т'ђхъ игрищъ, которыя съ тгВхъ порь должны были отпра-

вляться каждый вечерь между дворами, и на которыхъ мо-

лодые люди знакомились между собою и приготовлялись кь

браку.

Четвертое праздника было рели:јозно-погребаль-

ное. Тоть же самый праздникъ народный, который теперь

называетса Красною Горкою, называетса Радуницею или пр-

водами и могилками. Посгђ веселыхъ игръ, ходили на могилы

или rb Амь памятникамъ, гдђ стоади на столбахъ сосуды