— 78 —
съ пепломъ умершихъ', приносили туда яства и напитки,
д•ьлали въ честь ПОЕОЙНИЕОВЪ, а женщины въ пла-
ксивыхъ йсняхъ вспоминали достоинства умершихъ. Потомъ
отправляема была тризна или страва, торжественное пирше-
ство, на которомъ пили-вли званые и незваные, все въ честь
покойниковъ, а потомъ начиналась борьба и подобно
кань въ дрности у гревовъ. Эти игры счита-
лись необходимыми для умершихъ. Мы ийемъ та-
вой языческой тризны у Нестора, разсвазываетса, что
послв пиршествъ надъ могилою Игоря княгина Ольга при-
гласила древлянъ на cocT83aHie съ
оканчивалось радостными Аснями и танцами, что называ-
лось закликать мертвыхъ, т. е. призывать ихъ въ жизни и
надежд'Ь на BocEpeceHie.
Посл'ђ Красной Горки начинались полевыя работы, сопро-
вождаемня йснями и увеселетями. Все носило видь бого-
Ладу. По вечерамъ собирались юноши и львицы въ
хороводгђ, обыкновенно у воды или въ рощахъ. Это-то были
игрища ' „межю-селы“, на которыхъ, по словамъ Нестора,
„уиыкаху у воды д'ВвицяИ.
Когда земледгћльцы обйвалвсь, и наступало 60Ne свобод-
ное врма, когда солнечный жарь становили ощутительнВе
и органической жизни шло быс#е, славяне отпра-
вдали торжество въ. честь Ладу, называемое Семикомъ. Празд-
никъ этотъ быль тотъ же, который называетса у русскихъ
Яриломъ, а у словаковъ Турицами и ЛВтницами. Подобно
Красной Горкгђ, Семивъ имеветъ четыре релшђозно-
догматическое, земледЮьческое, семейственное и погмальнњ
Праздникъ этотъ продолжался йсколько дней, можетъ
быть, собственно семь, а можетъ быть и доходидъ, до дна
Купала, какъ это можно ПМиоложить изъ того, что обряды
совершаются въ развыхъ мгђстахъ славянщины въ
развыя времена, но непр•ђвно въ 6n3kia около Троицына
дня и купальнаго праздника. Идея его есть n0k10HeHie свЖо-
носному существу въ эпоху сильнышей его дЈятедьншги.