— 78 —

съ пепломъ умершихъ', приносили туда яства и напитки,

д•ьлали въ честь ПОЕОЙНИЕОВЪ, а женщины въ пла-

ксивыхъ йсняхъ вспоминали достоинства умершихъ. Потомъ

отправляема была тризна или страва, торжественное пирше-

ство, на которомъ пили-вли званые и незваные, все въ честь

покойниковъ, а потомъ начиналась борьба и подобно

кань въ дрности у гревовъ. Эти игры счита-

лись необходимыми для умершихъ. Мы ийемъ та-

вой языческой тризны у Нестора, разсвазываетса, что

послв пиршествъ надъ могилою Игоря княгина Ольга при-

гласила древлянъ на cocT83aHie съ

оканчивалось радостными Аснями и танцами, что называ-

лось закликать мертвыхъ, т. е. призывать ихъ въ жизни и

надежд'Ь на BocEpeceHie.

Посл'ђ Красной Горки начинались полевыя работы, сопро-

вождаемня йснями и увеселетями. Все носило видь бого-

Ладу. По вечерамъ собирались юноши и львицы въ

хороводгђ, обыкновенно у воды или въ рощахъ. Это-то были

игрища ' „межю-селы“, на которыхъ, по словамъ Нестора,

„уиыкаху у воды д'ВвицяИ.

Когда земледгћльцы обйвалвсь, и наступало 60Ne свобод-

ное врма, когда солнечный жарь становили ощутительнВе

и органической жизни шло быс#е, славяне отпра-

вдали торжество въ. честь Ладу, называемое Семикомъ. Празд-

никъ этотъ быль тотъ же, который называетса у русскихъ

Яриломъ, а у словаковъ Турицами и ЛВтницами. Подобно

Красной Горкгђ, Семивъ имеветъ четыре релшђозно-

догматическое, земледЮьческое, семейственное и погмальнњ

Праздникъ этотъ продолжался йсколько дней, можетъ

быть, собственно семь, а можетъ быть и доходидъ, до дна

Купала, какъ это можно ПМиоложить изъ того, что обряды

совершаются въ развыхъ мгђстахъ славянщины въ

развыя времена, но непр•ђвно въ 6n3kia около Троицына

дня и купальнаго праздника. Идея его есть n0k10HeHie свЖо-

носному существу въ эпоху сильнышей его дЈятедьншги.