— 25 —

обширное сочине[йе 1636 г.), заключающее

подробныя какъ должны вести себя воспитан-

ники дома, въ церкви, .во время прогулокъ и т. п., какъ

домны относиться кь обрядамъ и церкви,

сь какимъ 6ua"01'0B'bHieMb приступать кь испов±ди и прича-

св. Таинъ, и т. въ этихъ наста.

рисуется идеальныхб . питомцевъ; идеалы

же, какъ РЬдко достижимы. Но о кь

тимь идеиамъ и въ разсматриваемое нами время

(какь и всегда) всемЧ)но заботидась, доказательствомъ чего

иужать отъ того времени катехизисы „со-

тесовъД, ихъ клятвенныя инструк-

ти 71), и т. п.

Перехожу кь вопросу, . что въ образовательномъ отно-

давала своимъ питомцамъ?.

Изв•ћстно, что фундаторъ

митрополитљ П. Могила устроидъ ее по образцу польскихъ

копеМ, гд'ь въ основу положень быль

языкъ и науки преподав.адись но схоластическому методу.

и риторики сводилось кь фокусниче-

ству ю, стиховдетстд±, тонкостямъ и мишур-

ному бдеску но части древне-Классической древности, не го-

воримъ уже о панегиризмгћ и сервилизм±, переходившихъ за

столбы геркулесовы. Въ господствовадъ Аристо-

тиь, еома Аквинаты Тоть обликъ, то устрой-

и HaupoueHie, которые положены были П. Могилою

при имъ своей сохранял въ ней свои

основныя черты и въ разсматриваемое время. Правда, въ

начиВ Х УШ стоиФ,тЈя, ееофанъ „веди-

умъ своего времени Д ,—внесъ было въ академическое

нрподавыбе новую струю 72),

но она скоро затерялась въ

(Мщемъ поток•В. Обь учебныхъ недостаткахъ древней нашей