50

ОРНАЛЪ НАРОДНАТО просвтщипя.

гпвнымъ образомъ, потому, что перводъ Священнаго быль

сд%.ланъ ими съ грчысаго языка, и славянсте введено

по обряду греко-восточной церкви. А, какъ изв%стно, церковь въ

cpe.vtio в-ЬТ счита,лась синонимом•ь цивилнвмји вообще: она явля-

лиь чуть ли не единственной законодательницей не только въ д%лахъ

душевнаго спасшйя и личнаго нравственнаго но

формулирва.ла научные законы, опред%ляла границы и прехЬлы чело-

в•Ьческому направляла вкусы, нормировала поли-

и правовыя 0TH0T10Hia и свободно ховаИничиа даже въ

сфер% частной жизни своихъ членовъ... При такой тЬсной и орга-

ничикой связи рли:ји и церюи сь жизнью, неудивительно, что ть

народы, которые ввели у себя 601'(xzyzeHie по греческому

обряду, т%мъ вмымъ большею частью volens-nolens входили

сферу культурныхъ интересовъ греческат•о Mipa. А вли такт, то

вопросъ получаеп, интересъ не однихт, только

лингвистовъ и филологовъ, но и для историковъ славянства, которые

въ ге}йаљной иде•Ь моравскаго князя Ростислава эмансипировать

свою страну отъ рийознаго и

посредствомъ независимтђ грекославянской церкви

спреџиво видять исходный пункть славянска.о намназо

атиосознанй. Въ виду же того, что эта далет не можегь

считаться законченной и теперь, становится вполн•Ь понятнымъ в

ттт интересъ кь истори(Екому подвигу Кирилла и

который наблюдается у вс%хъ славянскихъ нардовъ въ ихь

ной борьб•Ь за свое и культурное cNecrB0Buie...

11такъ, изъ этого кратиго вы видите, что нар о

древне-цертвно-славянсвомъ (понимаемая въ широтмъ смысл

слова) предстиляиљ первостепенный интересъ не для одной только

славянской сравнительной лингвистики, но и для славянскихъ

литературъ, а также для политической и культурной wropiH славян-

скихъ народовъ. Это обстоятельство д•Ьлаеть взъ нея связующее звено

между вс•Ьми тря дисциплинами Въ самомъ

какь бы дал•ће ни углублялось

и какъ бы ни дифференцировиись, этого, отхЬльныа об-

ласти славянскихљ вопросъ всегда

wraHeTu той научной ферой, гд•Ь и лингвисты, и филологи, и ито-

рики не только не могуть идти въ своихъ рњботахъ врознь другь

отъ друга, но гд•Ь, наобороть, и методы однихъ будуть есте-

ственно и органически дополнять 3HaHia и методы другихъ. Такое