[ 313 ]
значительных неправильностей, которые могут происходить от
взаимных действий комет и планет друг на друга, способ-
ных нарастать за время преобразования системы. Столь
чудесная однородность планетной системы должна пред-
полагать действие выбора. О том же свидетельствует
однообразие в телах животных; в общем случае они имеют
подобно построенные правые и левые стороны и с каждой
стороны тела две ноги сзади, спереди же на плечах либо
две руки, две лапы либо два крыла, шею между плечами,
переходящую внизу в спинной хребет, и голову на шее,
на голове же два уха, два глаза, нос, рот и язык, сходно
расположенные. Точно так же первый замысел столь искусных
частей животного, как глаза, уши, мозг, мускулы, сердце,
легкие, грудобрюшная преграда, железы, гортань, руки,
крылья, плавательные пузыри, природные очки 199 и другие
органы чувства и движения, также инстинкт животных
и насекомых, — не могут быть проявлением ничего иного
помимо мудрости и искусства могущественного, вечного
агента; пребывая всюду, он более способен своею волей
двигать тела внутри своего безграничного чувствилища
и благодаря этому образовывать и преобразовывать части
вселенной, чем мы посредством нашей воли можем дви-
гать части наших собственных тел. И, однако, мы не можем
рассматривать мир, как тело бога, или отдельные части его,
как части бога. Он — единое существо, лишенное органов,
членов или частей, и части мира— его создания, ему подчи-
ненные и служащие его воли; он не является и душою
мира, так же, как человеческая душа—не душа образов вещей,
приносимых через органы чувства в место чувствования,
где человек замечает их благодаря их непосредственному
присутствию без вмешательства какой-либо третьей вещи.
Органы чувств служат не для того, чтобы дать возможность
душе заметить образы вещей в чувствилище, но только для
подведения этих образов к нему. Бог не нуждается в таких
органах, он присутствует всегда в самих вещах. И, поскольку
пространство делимо in infiniturn и материя не необходимо