[ 313 ]

значительных неправильностей, которые могут происходить от

взаимных действий комет и планет друг на друга, способ-

ных нарастать за время преобразования системы. Столь

чудесная однородность планетной системы должна пред-

полагать действие выбора. О том же свидетельствует

однообразие в телах животных; в общем случае они имеют

подобно построенные правые и левые стороны и с каждой

стороны тела две ноги сзади, спереди же на плечах либо

две руки, две лапы либо два крыла, шею между плечами,

переходящую внизу в спинной хребет, и голову на шее,

на голове же два уха, два глаза, нос, рот и язык, сходно

расположенные. Точно так же первый замысел столь искусных

частей животного, как глаза, уши, мозг, мускулы, сердце,

легкие, грудобрюшная преграда, железы, гортань, руки,

крылья, плавательные пузыри, природные очки 199 и другие

органы чувства и движения, также инстинкт животных

и насекомых, — не могут быть проявлением ничего иного

помимо мудрости и искусства могущественного, вечного

агента; пребывая всюду, он более способен своею волей

двигать тела внутри своего безграничного чувствилища

и благодаря этому образовывать и преобразовывать части

вселенной, чем мы посредством нашей воли можем дви-

гать части наших собственных тел. И, однако, мы не можем

рассматривать мир, как тело бога, или отдельные части его,

как части бога. Он — единое существо, лишенное органов,

членов или частей, и части мира— его создания, ему подчи-

ненные и служащие его воли; он не является и душою

мира, так же, как человеческая душа—не душа образов вещей,

приносимых через органы чувства в место чувствования,

где человек замечает их благодаря их непосредственному

присутствию без вмешательства какой-либо третьей вещи.

Органы чувств служат не для того, чтобы дать возможность

душе заметить образы вещей в чувствилище, но только для

подведения этих образов к нему. Бог не нуждается в таких

органах, он присутствует всегда в самих вещах. И, поскольку

пространство делимо in infiniturn и материя не необходимо