1). Подобныя обличејйя можно встр%чать въ каждой

цами•

книг'ћ, каждомъ и грамов, написанной въ то вреия

и они только въ различныхъ словахъ выражаютъ одну

и ту же мыс..иь—о полношъ разложент высшей юго-

западной церкви.

Такое ненормальное cocT0HHie церковной жизни не могло

долго продолжаться; оно должно было разр1;шиться

Порочные, но властолюбивые западно русскЈе

когда

началь раздаваться голосъ братствъ о необходимости церков-

наго npe06pa30BaHiH, Р'ЬШИЛИ

.чучше изм%нить отечественной

Bbpi;, Ч'Ьмъ лишиться своихъ преим: :цествт, н жизнепныхъ

удобствъ. Такъ возникла ) 'йя,

которая принесла иного зла

православной церкви,

но за то послужила пово-

ротнымъ пунктомъ кт, новому, бол'Ье лучшему порядку ея

жизни. провела р1;зкую черту между истинными ревните-

лями древне-теческаго npaBoc,JaBiH и его врагами и, такимъ

образомъ, послужила очистительнымъ средствомъ для удале-

llifl изъ церкви всЛхъ нечистыхъ соковъ наростовъ. ()на

пробудила вт. западно русскояъ об:цеств'Ь силь;

и призвала ихъ кь дТ,ятельности на пользу церкви и возста-

древняго ея благоустройства. Только благодаря Yllia

и возможно было юго Руси на различвыхъ

церковно постахъ ряда лицъ, чпсто•

тою нравственной жизни ,

преданностью • пастырскому полгу

и самоотверженною ревностью о церковно-ооцественномъ благгћ.

Это мы увидишь изъ обозр%нјя втораго ucTopiu Лун-

коп епархјн, что и составить с.атдующей главы.

ш.

Брестская 1696 года была ненормальнымъ

въ жизни юго западной церкви. ()на не вытекала изъ характера

и потребностей русскаго нарсднаго духа, который давно уже

слился въ одно перазд1;льное, Ц'1;лое съ Правосла вною в1;рою

и всякое )'k.T10lWHie • отъ посл1;дпей считалъ измТ,ною своей

најјональности. Съ другой стороны, и по своему внутреннему

содержа1йю, не представляла чего либо ц1;льнаго, за кон-

ченнаго и самостоятельнаго. Опа была простою, механической

связью началь католической В'Ьры съ православною обряд-

иостью;- 0TplIIBHieMT, православныхъ догматовъ въ пользу

1) А:ты Зап. Росу т. lY. Х, 33.