— 117 —

на челновое дћдо.—Какъ самостоятедь;

ный, этотъ npouit мы, кажется, имђемъ полное

право оставить въ сторонВ. Сущность самаго Ода

намъ извјстна, а разсказы о очевидно

создались изъ издоженнаго выше Богда-

на Хмедьницкаго предъ Конецподьскимъ въ госу-

дарственной Еси и могъ Богданъ Хмедь-

говорить казакамъ, что, у него есть при-

на челновое дјло, то ввроятно

этого было соединяемо съ другими вопро-

сами: по поводу челноваго Ода быгь раарјшенъ

королемъ бунтъ за вольности за право-

сдавную Мру и т. п.

казакамъ бунтъ.—По то-

му, кань разсказывалъ о немъ Богданъ -Хмеиьниц-

Климову, можно видвть, что тутъ Д'Ьдо шдо

совсЈмъ не о православной вјрв, а о томъ, что

разскащикъ связывалъ казацкое дВло съ двиомъ

короля. Посдв Желтой Воды и Корсунн какъ Бог-

дань такъ за нимъ и вс'ь казаки

мало по маду не тольКо перестал говорить, но

даже и забыли о королевскомъ paap'BIIIeHiH на бунтъ.

Это посдђднее объясняется довольно просто. Ни-

какого подобнаго особаго кородевскаго у

казаковъ не было. и никто его у нихъ не видадъ.

Явившись на Украйну, казаки поняли, что при-

крываться именемъ короля; какъ знамёнемъ, нВтъ

никакой нужды. Обстоятельства тогда выручили

Богдана Хмедьницкаго съ товарищи и не дали имъ

испортить своего ода чјмъ нибудь въ род•В са-

мозванца. Была возможность и помимо обмана по-

дучить въ свои руки вподнгЬ чистое знамя, На-