мв

поддержало жизнь . искусства•, хотя въ узкой сре*, поздневе,

среди поднато хаоса развадиваощагося государства и общаго

варварства. Выработка же этого художественно•ре-

мысли принадлежитъ всецјдо : сначала ли-

цевыиъ Псалтырямъ; вамиъ списвамъ словъ Вого•

слова, Менодог;евъ, 1акова, и пр.

Первая редак:јл HHiaT»pb тексту Богослова

занялась, главныиъ .образомъ, ртЬчей и дЈянЈй ве-

ликаго учителя; въ ней открылась для насъ вся пышная, це-

обстановка константиноподьсваго naTpiapxara. Но

въ тоже время встрЈтида въ втихъ рЈчахъ столь

обильный џа иконописи въ богосдовсвомъ

что уже во второй позднјйшей остано.

вилась искпючительно на этоиъ Понятно, займъ,

что при •бђдности свј$нш объ икопописи предыду-

щаго намъ трудно было бы показать, чтб въ частно-

стй новаго дала вось и только тјсная связь мно-

гихъ ИКОНОПИСНЫХЪ и типовъ съ

въ данныхъ водевсовъ указываетъ наиъ на путь

ихъ

Отсылая читателей въ своему общему объ ис-

разобраны ипюстрирован•

ные списки Очей Григокйа В. въ европейскихъ

мы перейдеиъ въ замчательнаго по поднотј и 60-

гатству минјатюръ и кодексу Tpuwpi8 Боослова

въ Синайской бибјйотевј, за Х9 339, въ д. Кодексъ относит-

ся въ XII вђву по письму и рисунвамъ, но долженъ быть

помјщенъ на второмъ планј посдЈ Парижской рукописи У2 550,

такъ вавъ иМетъ уже меньше (10 вонченныхъ и

2 оставденныхъ въ видј контуровъ), а относительная“ полнота

въ данномъ сдуча'Ь указываетъ на сравнительную

близость ть оригиналу. то, по богатству, замысловатости

и тонкости деворативной стороны наша рукопись, напротивъ,

превосходить парижскую. Рукопись начинается выходныиъ ди-